La escala de Jacob

Es urgente la misión

2011-04-17T09:10:00.000-03:00

Tras la larga pausa del verano, este Blog vuelve por sus fueros precisamente en el Domingo de Ramos.

Saludamos a nuestros lectores

esperando poder seguir brindando un humilde servicio

a la causa del Evangelio.

“¡Es urgente la misión!”

Comentario a “Las misiones católicas”, de José María Iraburu

Navegando por la Red, en un sitio español dimos con un artículo de Eleuterio Fernández Guzmán sobre el libro “Las misiones católicas” de José María Iraburu. Rehicimos totalmente dicho artículo y lo sintetizamos tratando de mantener lo sustancial y adaptarlo al lector medio argentino, teniendo en cuenta que el planteo es totalmente actual y verdadero, también entre nosotros. Todos los párrafos que están entre comillas comunes (“a”) son citas del libro del P. Iraburu. Las citas bíblicas y de documentos de la Iglesia se indican con otro tipo de comillas («a» o ‘a’) según el contexto. Las citas de documentos de la Iglesia, además, están en rojo.

“Es urgente la misión”: el título del libro que da origen a esta nota sintetiza a la perfección el sentido del texto, que está relacionado con un aspecto fundamental de la evangelización: la misión que transmite la Buena Noticia de Jesús.

El estudio del P. Iraburu acerca de la situación actual por la que pasa la misión católica, señala exactamente el quid de la cuestión en relación con la salud de la Esposa de Cristo. Una y otra vez vuelve el tema preocupante del freno que se está imprimiendo a la misión con las nuevas formas de llevarla a cabo o simplemente con la intervención de determinadas líneas de pensamientos que se dan en algunos ambientes dentro de la Iglesia Católica.

Hay que partir, para comprender la importancia de la misión, de algo que es muy importante y sin lo cual nada de lo demás se entiende: “La Iglesia, para poder evangelizar el mundo, necesita estar fuerte en el Espíritu Santo”.

Ahora bien, se puede ser fiel al Espíritu Santo o bien no serlo. Y esto tiene sus consecuencias: “aquellas Iglesias locales que fallan en su fidelidad al Señor y en su docilidad al Espíritu Santo, aquellas en las que abundan los errores teológicos, así como los abusos morales, litúrgicos y disciplinares, quedan débiles y enfermas, sin vocaciones, sin fuerza para el apostolado y para las misiones”.

Así, Juan Pablo II, en su encíclica Redemptoris Missio dice que «la misión específica ad gentes parece que se va parando, no ciertamente en sintonía con las indicaciones del Concilio y del Magisterio posterior. Dificultades internas y externas han debilitado el impulso misionero de la Iglesia hacia los no cristianos, lo cual es un hecho que debe preocupar a todos los creyentes en Cristo. En efecto, en la historia de la Iglesia, este impulso misionero ha sido siempre signo de vitalidad , así como su disminución es signo de una crisis de fe» (Encíclica Redemptoris Missio, 2).

“Esta crisis de fe, que trae consigo la debilitación de las misiones, es hoy real en no pocas Iglesias, y como siempre, está causada principalmente por la difusión de errores contrarios a la fe”.

Un ejemplo a seguir

Si hay una persona que, a nivel evangelizador, se ha de tener en cuenta, es San Francisco Javier. “No obstante la breve duración de su acción evangelizadora, once años y medio, ha sido, sin duda, uno de los más grandes misioneros de la historia de la Iglesia”, dada “la parresía apostólica, la audaz fortaleza que mostró siempre, arriesgando en ello gravemente su vida, para afirmar la verdad y negar el error”. Conviene que consideremos atentamente, en consecuencia, si su espíritu sigue siendo el espíritu de la misión.

En principio, parecería que “el modo de misionero de Javier es hoy perfectamente válido y ejemplar”. Y esto es bueno, porque supone que, en efecto, sirve para evangelizar, y, además, que debería ser tenido como ejemplo de una forma verdaderamente evangélica de llevar la Palabra de Dios al mundo entero. Pero “actualmente, sin embargo, son muchos quienes estiman justamente lo contrario”.

“No pocos de los que estiman como un gran misionero a San Francisco Javier admiran su santidad y su gran coraje para predicar el Evangelio, pero consideran que sus planteamientos misioneros están hoy completamente superados”. Es decir que una cosa es la figura del santo misionero y otra, al parecer, muy distinta, que se pueda tener en cuenta lo que hizo para hoy día. Según quien así piensa, en realidad, Francisco Javier está algo pasado de moda, como si el Evangelio también lo estuviera.

Lo nuevo y lo malo de lo nuevo

Lo que pasa es que parece que existen “nuevos modos de misión”. Sin embargo, cuando rompen con lo que supone una “fidelidad perfecta a una misma verdad” que es la que el Espíritu Santo, guiando «hacia la verdad completa» (Jn 16, 13), ha ido mostrando a la Iglesia Católica, entonces se genera un grave problema. “Cuando los innovadores enseñan en la teología una ‘novedad’ que rompe la continuidad perfectiva de la tradición de la Iglesia, difunden un error o una herejía”. En efecto, a veces se difunden doctrinas que son inconciliables con ciertas verdades profesadas por la Iglesia siempre y en todo lugar.

¿Cómo evaluar los resultados de los “nuevos modos de misión”? Lo dejó dicho el Mesías y lo recoge el evangelista Mateo (Mt 7, 16): «por sus frutos los conoceréis». En efecto, “el árbol de la verdadera doctrina da buenos frutos, y el falso, malos”.

Por lo tanto no es difícil evaluar los “nuevos modos de misión”: “hemos de considerar negativamente los modos nuevos de misionar cuando comprobamos que, en abierto contraste con la pujanza misionera del comienzo de la Iglesia, o de la Edad Media, o del XVI en América y Oriente, o del siglo XIX y comienzos del XX, allí donde esos modos nuevos se han aplicado en los últimos decenios, se han mostrado absolutamente ineficaces”.

Pero ¿por qué pasa esto?

Pues porque “en realidad, estos modos nuevos de la misión –conviene decirlo abiertamente– son una inmensa falsificación de las misiones, y traen consigo, por supuesto, un fracaso desolador. Juan Pablo II, como veíamos, señala en la Redemptoris Missio que la fuerza activa de las misiones parece que se va parando, y ve en esta disminución de las misiones el signo de una crisis de fe”.

Entonces, lo que, en realidad, se está produciendo es, simplemente, que la misión se ha detenido y se ha ofuscado por los nuevos modos de entender la misión, los cuales han falsificado lo que, propiamente hablando, ha de ser la misión católica.

Veamos, pues cuáles son estos “nuevos modos de entender la misión”, porque de ellos se deducen muchas consecuencias negativas para la labor misional de la Iglesia:

1) No luchar contra el pecado, sino contra sus consecuencias

“La misión de los misioneros es la misma que [Cristo] recibe del Padre cuando viene al mundo: ‘Como mi Padre me envió, así también yo os envío’ (Jn 20,21). Ahora bien, sabemos que el Hijo divino se hace hombre para ser ‘el Cordero que quita el pecado del mundo’ (Jn 1,29). Sabemos ciertamente –Él mismo lo ha dicho– que ha venido para ‘llamar a los pecadores a conversión’ (Lc 5,32); que entrega su sangre para obtenerles ‘el perdón de los pecados’ (Mt 26,28), y que, por tanto, ‘en Él tenemos la redención, el perdón de los pecados’ (Col 1,14). En efecto, ‘Él se ha manifestado al final de la historia para destruir el pecado con el sacrificio de sí mismo’ (Hb 9,26)”.

Por lo tanto, el fundamento de la misión es, sobre todo, tratar de “vencer, con la gracia del Salvador, el pecado del mundo”.

Sin embargo, “los nuevos modos de misión combaten no tanto el pecado, sino las consecuencias del pecado, desfigurando y frenando así la misión de Cristo”. Así, “la misión secularizada yerra gravemente cuando se limita sobe todo a remediar las consecuencias del pecado. Trivializa de este modo la naturaleza de los males del mundo, ignora el pecado original, la esclavitud del Maligno y la necesidad de la gracia de Cristo”.

2) Hacer el bien, pero no dar testimonio de la verdad

Es bien cierto que no se puede negar que los nuevos modos de la misión hagan el bien. Sin embargo, esto no basta porque lo que se hace, actuando como arriba se ha dicho, es provocar “la falsificación de la vocación misionera, según la cual la misión no estaría centrada por el mismo Cristo en la evangelización, es decir, en el testimonio de la verdad, sino en las actividades benéficas que en favor de los hombres puedan realizarse”. Como “el bien mayor y más urgente es sin duda ‘el testimonio de la verdad’”, actuar de otra forma es no hacerlo como, en verdad, corresponde a un misionero.

Tampoco hay que olvidar que “actualmente las misiones católicas han de dirigirse igualmente a los países pobres y a los países ricos, muchos de éstos de antigua filiación cristiana, y hoy en su mayoría apóstatas”.

Entonces, en atención a las necesidades espirituales, “la mayor caridad que se puede tener con los ricos y con los pobres es decirles la verdad: que en esta vida, según sea buena o mala, se están jugando la vida eterna”. Ocultar tal verdad es, ciertamente, un gravísimo error.

3) Dialogar sí, pero predicar no. Y dialogar… tampoco

Nadie puede negar que el diálogo resulte fundamental para que la misión evangelizadora se lleve a cabo de forma adecuada. Sin embargo, según recoge la declaración Dominus Iesus, aunque el diálogo forme parte de la misión evangelizadora, «constituye sólo una de las acciones de la Iglesia en su misión ad gentes. La paridad, que es presupuesto del diálogo, se refiere a la igualdad de la dignidad personal de las partes, no a los contenidos doctrinales, ni mucho menos a Jesucristo —que es el mismo Dios hecho hombre— comparado con los fundadores de las otras religiones. De hecho, la Iglesia, guiada por la caridad y el respeto de la libertad, debe empeñarse primariamente en anunciar a todos los hombres la verdad definitivamente revelada por el Señor, y a proclamar la necesidad de la conversión a Jesucristo y la adhesión a la Iglesia a través del bautismo y los otros sacramentos, para participar plenamente de la comunión con Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo. Por otra parte, la certeza de la voluntad salvífica universal de Dios no disminuye sino aumenta el deber y la urgencia del anuncio de la salvación y la conversión al Señor Jesucristo.«Para el pensamiento relativista, diálogo significa poner en el mismo plano la propia posición o la propia fe y las convicciones de los demás, de tal manera que todo se reduce a un intercambio de posiciones de tesis fundamentalmente iguales y, en consecuencia, relativas entre sí, con la finalidad superior de lograr el máximo de colaboración y de integración entre las diversas concepciones religiosas» (Declaración Dominus Iesus, 22).

Para que la misión se lleve a cabo de forma conveniente, “diálogo y predicación han de ir juntos en la acción misionera” y el “diálogo misional debe pretender la conversión de los hombres, y no debe prolongarse indefinidamente”.

4) Enseñar “valores” en vez de predicar a Cristo Salvador

Encierra un grave peligro el pretender no predicar al Mesías como Salvador sino limitarse a dar a conocer unos “valores” que, aunque sean importantes, no pueden ser el objeto de la misión. “Ésta es otra variante de la secularización del apostolado y de la misión: predicar valores sin predicar a Jesús, el Salvador. Es puro pelagianismo proponer valores morales enseñados por Cristo –verdad, libertad, justicia, amor al prójimo, unidad, paz–, y hacerlo, de un lado, en el mismo sentido en que el mundo los entiende, y de otro, sin afirmar a Cristo como único Salvador que hace posible vivir por su Espíritu esos y todos los demás valores”. Por eso tuvo que decir Pablo VI que un humanismo, sin Cristo, no existe. Y rogó para que los hombres de nuestro tiempo se ahorraran la experiencia fatal de un humanismo sin Cristo.

Claro que “si solamente luchamos contra las consecuencias del pecado, pero no contra el pecado, los cristianos tendremos la aprobación del mundo”… Lamentablemente, esto ocurrirá, entre otras cosas, porque ya no seremos cristianos…

5) No pretender la conversión de los hombres

Esto, dicho así, es muy grave porque la Iglesia Católica tiene la misión fundamental de convertir a los hombres a Cristo. Sin esto la Iglesia misma no tiene sentido alguno.

Pues bien, “los ‘nuevos’ misioneros no pretenden la conversión de los hombres. Buscan principalmente solidarizarse con su condición concreta de vida presente y mejorarla en lo posible. Y así lo declaran algunos abiertamente, orgullosos de su actitud: ‘no pretendemos convertir a nadie’. Resulta muy penoso oírles, y comprobar que ‘alardeando de sabios, se hicieron necios’ (Rom 1, 22)”.

A este respecto, es muy triste “que pueda haber párrocos y misioneros que, sin haber quizá convertido a nadie en toda su vida, estiman ‘superados’ los modos pastorales del Cura de Ars y los modos misioneros de Francisco Javier. Resulta patético: estos ministros del Salvador, que no intentan convertir a nadie, permanecen tranquilos en su convicción, y ciertamente consiguen su objetivo con pleno éxito”, pero, eso sí, a cambio de haber traicionado su original función y especial misión.

6) Testimoniar con la vida, pero no con la palabra

El clima de desorientación que los nuevos modos misioneros están sembrando en el mundo se ve también en el hecho de pretender “ser misioneros sin predicar el Evangelio”. Esto es, sobre todo, absurdo (pues no entra en cabeza católica que tal cosa pueda producirse). Es cierto que en Ad Gentes se reconoce que «en ocasiones, se dan tales circunstancias que no permiten, por algún tiempo, proponer directa e inmediatamente el mensaje del Evangelio; entonces las misiones pueden y deben dar testimonio al menos de la caridad y bondad de Cristo con paciencia, prudencia y mucha confianza, preparando así los caminos del Señor y hacerlo presente de algún modo» (Decreto Ad Gentes, 6) . Pero tales situaciones son circunstanciales; no se puede hacer extensivo el criterio a todas las situaciones que puedan presentarse a los misioneros.

Por cierto, “la Iglesia no-evangelizadora es una Iglesia no-martirial, pues no da en el mundo testimonio de la verdad de Cristo”, lo que va, exactamente, en contra de lo que debe ser.

Desde la teología… falsa

Los “nuevos modos de misión” parten de teologías falsas, que son, por serlo, las que tergiversan el sentido preciso de la misión. ¿Cuáles son sus puntos de apoyo? Estos:

-“Profesan algún modo de agnosticismo filosófico y religioso: no hay una verdad, hay muchas”

-“Niegan la Revelación cristiana, en cuanto verdad divina plena y definitiva, pues creen imposible una revelación del Absoluto infinito en la realidad finita del ser humano, histórica y continuamente evolutiva”

-“Consideran a Cristo como un Maestro espiritual más entre otros Maestros suscitados por Dios en la historia”

-“Confunden el orden natural y el sobrenatural”

-“Afirman que, en cierta manera, todos los hombres, aunque ellos mismos no lo sepan o incluso no lo quieran, estando elevados al orden de la gracia, son de hecho cristianos anónimos, tengan una u otra vía religiosa, o aunque no sigan ninguna”

-“Negando el pecado original, niegan a los hombres una salvación por gracia, por don gratuito que libremente han de recibir de Dios por Cristo”

-“Reconocen, en coherencia s sus principios, ‘otras Revelaciones’ divinas, y estiman las religiones paganas como ‘vías ordinarias de salvación’, complementarias al cristianismo, y no necesariamente inferiores a él”

Y así, no es de extrañar que tengan una visión tan distinta de la misión, y un ejercicio tan distinto y distante del que, por su naturaleza, deberían tener.

Algunos teólogos, con sus posiciones equivocadas acerca de la misma doctrina católica, se muestran favorecedores de los “nuevos modos misioneros” que, según hemos visto, tanto daño están haciendo a la misión. De entre los citados por el autor del libro sólo mencionemos tres, los más conocidos: el P. Karl Rahner sj y su teoría de los “cristianos anónimos”, el P. Leonardo Boff ofm -no sólo antes de secularizarse sino, sobre todo, después-, y el P. Anthony De Mello sj (con “ambigüedades y dificultades notables sobre puntos doctrinales de relevante importancia que pueden conducir al lector a opiniones erróneas y peligrosas”). Lamentablemente, hay muchos más.

Entonces, ¿qué es lo que conviene a la evangelización?

“Lo primero en las misiones católicas ha de ser la evangelización”; esto es lo que mandó Jesús con aquel «Id por todo el mundo y proclamad la Buena Nueva a toda la creación» (Mc 16, 15).

“Esta primacía absoluta del ministerio de la evangelización es reiterada en el Vaticano II cuando trata de los Obispos (Christus Dominus 12), de los presbíteros (Presbyterorum Ordinis 4), de los misioneros (Ad Gentes 5)”.

Resulta de una vital importancia “suscitar entre los hombres (…) la fe en Cristo, la conversión de los pecados, la filiación divina, la bienaventuranza inmensa de la vida en la Iglesia”.

Así, además de indicar qué es lo que, en verdad, debe ser el objeto de la misión, hay que mencionar qué es conveniente para que las misiones católicas se renueven: “La nueva evangelización exige, evidentemente, recuperar la fe en la verdad de los Evangelios y en las grandes certezas de la doctrina católica”. Y todo ello en el marco de una consideración fundamental que no deberían olvidar los sujetos activos de las misiones católicas: “Hoy el Evangelio es y será predicado, como siempre, en el Espíritu Santo, el único que puede renovar la faz de la tierra, en la Palabra divina tal como viene expresada en el Nuevo Testamento, en la enseñanza del Catecismo de la Iglesia Católica, es decir, en el espíritu y en las palabras del Bautista y de nuestro Señor Jesucristo, de Esteban y de Santiago, de Pedro y Pablo, en el espíritu y en las palabras de San Francisco Javier, Patrono de las misiones católicas”.

Feliz Navidad

2010-12-25T10:52:00.000-02:00

Discurso del Papa a la Curia Romana con ocasión de los saludos navideños

2010-12-21T08:09:00.000-02:00

Publicamos un fragmento del discurso que pronunció el Santo Padre ayer, en su tradicional encuentro con los miembros de la Curia Romana con ocasión de las felicitaciones navideñas. Se trata del fragmento inicial, que se refiere al Año Sacerdotal, a los abusos cometidos por sacerdotes y a sus causas profundas.

Señores cardenales, venerados hermanos en el Episcopado y en el Sacerdocio, queridos hermanos y hermanas

Me encuentro con vosotros con vivo agrado, queridos Miembros del Colegio Cardenalicio, representantes de la Curia Romana y de la Gobernación, para esta cita tradicional. Os dirijo a cada uno un cordial saludo, empezando por el cardenal Angelo Sodano, a quien doy las gracias por las expresiones de devoción y de comunión, y por los fervientes augurios que me ha dirigido en nombre de todos. Prope est jam Dominus, venite, adoremus! Contemplamos como una única familia el misterio del Emmanuel, del Dios-con-nosotros, como dijo el cardenal decano. Os devuelvo de buen grado vuestras felicitaciones y deseo agradeceros vivamente a todos, incluyendo a los representantes pontificios diseminados por el mundo, la aportación competente y generosa que cada uno presta al Vicario de Cristo y a la Iglesia.

"Excita, Domine, potentiam tuam, et veni" – con estas palabras y otras similares, la liturgia de la Iglesia reza repetidamente en los días del Adviento. Son invocaciones formuladas probablemente en el periodo de decadencia del Imperio Romano. La descomposición de los ordenamientos que sostenían el derecho y de las actitudes morales de fondo, que daban fuerza a aquellos, causaban la ruptura de los márgenes que hasta aquel momento habían protegido la convivencia pacífica entre los hombres. Un mundo estaba desapareciendo. Frecuentes cataclismos naturales aumentaban aún más esta experiencia de inseguridad. No se veía fuerza alguna que pudiese frenar aquel ocaso. Tanto más insistente era la invocación del poder propio de Dios: que Él viniera y protegiera a los hombres de todas estas amenazas.

"Excita, Domine, potentiam tuam, et veni". También hoy tenemos nosotros muchos motivos para asociarnos a esta oración de Adviento de la Iglesia. El mundo, con todas sus nuevas esperanzas y posibilidades, está al mismo tiempo angustiado por la impresión de que el consenso moral se está disolviendo, un consenso sin el cual las estructuras jurídicas y políticas no funcionan; en consecuencia, las fuerzas movilizadas para la defensa de estas estructuras parecen estar destinadas al fracaso.

Excita – la oración recuerda el grito dirigido al Señor, que estaba durmiendo en la barca de los discípulos zarandeada por la tempestad y a punto de hundirse. Cuando su palabra poderosa hubo aplacado la tempestad, Él reprochó a los discípulos por su poca fe (cfr Mt 8,26 y par.). Quería decir: en vosotros mismos, la fe se ha dormido. Lo mismo quiere decirnos también a nosotros. También en nosotros la fe a menudo se duerme. Pidámosle por tanto que nos despierte del sueño de una fe que se ha vuelto cansada y que vuelva a dar a nuestra fe el poder de mover las montañas -es decir, de dar el orden justo a las cosas del mundo.

"Excita, Domine, potentiam tuam, et veni": en las grandes angustias, a la que hemos sido expuestos este año, esta oración de Adviento me ha vuelto siempre al corazón y a los labios. Con gran alegría habíamos comenzado el Año sacerdotal y, gracias a Dios, pudimos concluirlo también con gran agradecimiento, a pesar de que se llevara a cabo de forma tan distinta a como esperábamos. En nosotros los sacerdotes, y en los laicos, y precisamente también en los jóvenes, se ha renovado la conciencia de qué don representa el sacerdocio de la Iglesia católica, que el Señor nos ha confiado. Nos hemos dado cuenta nuevamente de qué bello es que los seres humanos hayamos sido autorizados a pronunciar, en nombre de Dios y con pleno poder, la palabra del perdón, y seamos así capaces de cambiar el mundo, la vida; qué hermoso es que los seres humanos hayamos sido autorizados a pronunciar las palabras de la consagración, con las que el Señor atrae hacia sí un trozo de mundo, y en cierta forma lo transforme en su sustancia; qué hermoso es poder estar, con la fuerza del Señor, cerca de los hombres en sus alegrías y sufrimientos, tanto en las horas importantes como en las horas oscuras de la existencia; qué hermoso es tener en la vida como tarea no esto o lo otro, sino sencillamente el ser mismo del hombre – para ayudarle a que se abra a Dios y que viva a partir de Dios. Por eso hemos sido turbados cuando, precisamente en este año y en una dimensión inimaginable para nosotros, hemos tenido conocimiento de abusos contra menores cometidos por sacerdotes, que trabucan el Sacramento en su contrario: bajo el manto de lo sagrado hieren profundamente a la persona humana en su infancia y le acarrean un daño para toda la vida.

En este contexto, me venía a la mente una visión de santa Hildegarda de Bingen que describe de forma conmovedora lo que hemos vivido este año: “En el año 1170 después del nacimiento de Cristo estuve durante largo tiempo enferma en la cama. Entonces, física y mentalmente despierta, vi a una mujer de una belleza tal que la mente humana no era capaz de comprender. Su figura se erguía desde la tierra hasta el cielo. Su rostro brillaba con un resplandor sublime. Su mirada estaba dirigida al cielo. Estaba vestida con una túnica luminosa y radiante de seda blanca y un manto guarnecido de piedras preciosas. En los pies calzaba zapatos de ónice. Pero su rostro estaba embadurnado de polvo; su vestido, por el lado derecho, estaba desgarrado. También el manto había perdido su belleza singular, y sus zapatos estaban ensuciados por encima. Con voz alta y dolorida, la mujer gritó hacia el cielo: '¡Escucha, oh cielo, mi rostro está manchado! ¡Aflígete, oh tierra: mi vestido está desgarrado! ¡Tiembla, oh abismo: mis zapatos están ensuciados!’

Y prosiguió: ‘Estaba escondida en el corazón del Padre, hasta que el Hijo del hombre, concebido y dado a luz en la virginidad, derramó su sangre. Con esta sangre, como dote suya, me tomó como su esposa.

Los estigmas de mi esposo permanecen frescos y abiertos, mientras estén abiertas las heridas de los pecados de los hombres. Precisamente el que sigan abiertas las heridas de Cristo es por culpa de los sacerdotes. Estos desgarran mi túnica porque son transgresores de la Ley, del Evangelio y de su deber sacerdotal. Quitan el esplendor a mi manto, porque descuidan totalmente los preceptos que se les impusieron. Ensucian mis zapatos, porque no caminan por sendas rectas, es decir, en las duras y severas de la justicia, y tampoco dan buen ejemplo a sus súbditos. Con todo, encuentro en algunos el esplendor de la verdad’.

Y escuché una voz del cielo que decía: 'Esta imagen representa a la Iglesia. Por esto, oh ser humano que ves todo esto y que escuchas las palabras de lamento, anúncialo a los sacerdotes que están destinados a la guía y a la instrucción del pueblo de Dios y a los cuales, como a los apóstoles, se ha dicho: Id a todo el mundo y anunciad el Evangelio a toda criatura’ (Mc 16,15)" (Carta a Werner von Kirchheim y a su comunidad sacerdotal: PL 197, 269ss).

En la visión de santa Hildegarda, el rostro de la Iglesia está cubierto de polvo, y es así como lo hemos visto nosotros. Su vestido está desgarrado – por culpa de los sacerdotes. Así como ella lo vio y expresó, lo hemos vivido este año. Debemos aceptar esta humillación como una exhortación a la verdad y una llamada a la renovación. Sólo la verdad salva. Debemos preguntarnos qué podemos hacer para reparar lo más posible la injusticia cometida. Debemos preguntarnos qué era equivocado en nuestro anuncio, en toda nuestra forma de configurar el ser cristiano, de manera que una cosa semejante pudiera suceder. Debemos encontrar una nueva determinación en la fe y en el bien. Debemos ser capaces de penitencia. Debemos esforzarnos en intentar todo lo posible, en la preparación al sacerdocio, para que una cosa semejante no pueda volver a suceder. Éste es también el lugar para agradecer de corazón a todos aquellos que se han empeñado en ayudar a las víctimas y en devolverles la confianza en la Iglesia, la capacidad de creer en su mensaje. En mis encuentros con las víctimas de este pecado, siempre he encontrado a personas que, con gran dedicación, están al lado de quienes sufren y han sufrido daño. Ésta es la ocasión también para dar las gracias también a tantos buenos sacerdotes que transmiten en humildad y fidelidad la bondad del Señor y que, en medio de las devastaciones, son testigos de la belleza no perdida del sacerdocio.

Somos conscientes de la particular gravedad de este pecado cometido por sacerdotes y de nuestra correspondiente responsabilidad. Pero no podemos tampoco callar sobre el contexto de nuestro tiempo en el que hemos tenido que ver estos acontecimientos. Existe un mercado de la pornografía que afecta a los niños, que de alguna forma parece ser considerado por la sociedad cada vez más como algo normal. La destrucción psicológica de niños, cuyas personas son reducidas a artículo de mercado, es un espantoso signo de los tiempos. Escucho de los obispos de países del Tercer Mundo una y otra vez que el turismo sexual amenaza a una generación entera y la daña en su libertad y en su dignidad humana. El Apocalipsis de san Juan enumera entre los grandes pecados de Babilonia – símbolo de las grandes ciudades irreligiosas del mundo – el hecho de practicar el comercio de los cuerpos y de las almas y de hacer de ellos una mercancía (cfrAp 18,13). En este contexto, se plantea también el problema de la droga, que con fuerza creciente extiende sus tentáculos de pulpo en todo el globo terrestre – expresión elocuente de la dictadura de Mammón que pervierte al hombre. Todo placer resulta insuficiente y el exceso en el engaño de la embriaguez se convierte en una violencia que destruye regiones enteras, y esto en nombre de un malentendido fatal de la libertad en el que precisamente la libertad del hombre es minada y al final anulada del todo.

Para oponernos a estas fuerzas debemos echar una mirada a sus fundamentos ideológicos. En los años 70, la pedofilia fue teorizada como algo totalmente conforme al hombre y también al niño. Esto, sin embargo, formaba parte de una perversión de fondo del concepto de ethos. Se afirmaba – incluso en el ámbito de la teología católica – que no existían ni el mal en sí ni el bien en sí. Existirían sólo un “mejor que” y un “peor que”. Nada sería de por sí bueno o malo. Todo dependería de las circunstancias y del fin pretendido. Según los fines y las circunstancias, todo podría ser bueno o también malo. La moral se sustituyó por un cálculo de las consecuencias y con ello dejó de existir. Los efectos de tales teorías son hoy evidentes. Contra ellas el papa Juan Pablo II, en su encíclica Veritatis splendor de 1993, indicó con fuerza profética en la gran tradición del ethos cristiano las bases esenciales de la actuación moral. Este texto debe ser puesto hoy nuevamente en el centro como camino en la formación de la conciencia. Es responsabilidad nuestra hacer nuevamente audibles y comprensibles entre los hombres estos criterios como vías de la verdadera humanidad, en el contexto de la preocupación por el hombre, en la que estamos inmersos.

No seas zapallo

2010-10-31T08:06:00.002-02:00

Centenario del nacimiento de San Héctor

2010-10-31T08:04:00.000-02:00

Hoy se cumplen 100 años del nacimiento del primer nacido en la Argentina que accedió al honor de los altares: San Héctor Valdivielso Sáez, mártir.

Centenario del patronato guadalupano

2010-08-24T19:05:00.000-03:00

Hoy, 24 de agosto, se cumplen 100 años de la solemne declaración de San Pío X proclamando a Nuestra Señora de Guadalupe como "Celestial Patrona de la América Latina".

En celebración de tan importante fecha ofrecemos dos imágenes tomadas de la revista "Juan Diego" en ediciones del año 1960: la Virgen de Guadalupe y San Juan Diego con el ayate guadalupano.

Cincuentenario del Congreso Eucarístico Internacional de Munich (última nota)

2010-08-21T06:49:00.002-03:00

En esta última nota evocando el Congreso Eucarístico de 1960, una foto del altar en que se celebraron las liturgias del Congreso.

Cincuentenario del Congreso Eucarístico Internacional de Munich (sexta nota)

2010-08-20T17:09:00.000-03:00

Con motivo del Congreso Eucarístico Internacional celebrado en Munich en 1960, la revista mexicana "Juan Diego" publicó numerosas imágenes de Munich y del mismo Congreso. Ya hemos publicado varias de esas imágenes en entradas anteriores. Hoy es el turno de la Columna de Santa María, ubicada frente al Palacio del Ayuntamiento de Munich, en la "Marienplatz", la Plaza de María.

Ecumenismo en Buenos Aires en 1965

2010-08-19T18:12:00.000-03:00

Hace exactamente 45 años, del 17 al 19 de agosto de 1965, por primera vez en América latina, Buenos Aires fue escenario de encuentros ecuménicos de oración entre católicos, ortodoxos y protestantes.

Debajo de estas líneas se ofrece la crónica periodística de aquel momento histórico, del diario La Nación del 23 de agosto de 1965.

Cincuentenario del Congreso Eucarístico Internacional de Munich (quinta nota)

2010-08-19T17:12:00.000-03:00

Es el turno de recordar el Himno de aquel Congreso.

Cincuentenario del Congreso Eucarístico de Munich (cuarta nota)

2010-08-19T17:04:00.000-03:00

Continuamos publicando imágenes y recuerdos del Congreso Eucarístico Internacional celebrado hace 50 años en la ciudad de Munich.

Sobre estas líneas, un boleto de tranvías y autobuses, válido para el 1° de agosto por el valor de un marco.

A continuación, algunos de los símbolos presentes en los afiches y carteles oficiales del Congreso:

Cincuentenario del Congreso Eucarístico de Munich (tercera nota)

2010-08-17T06:33:00.001-03:00

Con ocasión del Congreso Eucarístico Internacional de Munich, en 1960, tuvo lugar una exposición de objetos sagrados, algunos de los cuales pueden verse en estas láminas. Verdaderas obras de arte al servicio del culto y de la fe de los cristianos.

Señor, concédeme...

2010-08-17T06:29:00.000-03:00

Monseñor De Andrea

2010-08-17T06:28:00.000-03:00

Siguiendo el hilo de la anterior entrada vinculada con el cincuentenario de la muerte del gran obispo, publiocamos aquí una foto del prelado:

Cincuentenario de la muerte de Monseñor MIguel de Andrea

2010-08-15T07:10:00.000-03:00

Monseñor Miguel De Andrea nació en Navarro el 5 de julio de 1877, hijo de Nicolás de Andrea (maestro de obras que intervino en la construcción del Templo Parroquial de la ciudad) y de Josefa Parente. Se ordenó sacerdote en Roma en el año 1899.

En 1924 formó parte de la terna para la elección del Arzobispo de Buenos Aires.

De entre el importantísimo patrimonio pastoral y social de su obra, se destaca claramente la fundación de la Casa de la Empleada, institución que cobija a las madres solteras y a las mujeres solas o desamparadas.

Falleció en 1960. Cuatro años más tarde, se erigíó un monumento en su memoria en su ciudad natal, en la plaza principal, frente a la iglesia. En la ciudad de Buenos Aires una plaza llega su nombre.

Cincuentenario del Congreso Eucarístico Internacional de Munich (segunda nota)

2010-08-15T00:54:00.003-03:00

Cincuentenario del Congreso Eucarístico Internacional de Munich

2010-08-14T21:01:00.000-03:00

Acaban de cumplirse 50 años de la clausura del Congreso Eucarístico Internacional celebrado en 1960 en Munich, cuyo logotipo precede a estas líneas.

Para recordar ese acontecimiento, publicaremos en sucesivas entradas algunas fotos -procedentes de la revista mexicana "Juan Diego"- que se refieren al Congreso y a la ciudad que fue su sede.

Oración del Rey Manasés

2010-08-07T18:50:00.000-03:00

Publicada en "La Revista Armenia" (Año VII, N° 2-3, Febrero-Marzo de 1936).

"Dos visitas" (clic para ampliar)

2010-08-05T23:11:00.000-03:00

Se trata del dorso de la misma estampita-tríptico publicada en la entrada anterior, los "Ferrocarriles de Ultra-Tumba". Una pequeña delicia de creatividad que expresa algo muy profundo... de lo que ya no se habla...

"Ferrocarriles de Ultra-Tumba" (clic para ampliar)

2010-08-05T23:04:00.003-03:00

Cuando los aplausos interrumpen...

2010-07-24T08:32:00.003-03:00

¿Quién seguirá aquí?

2010-07-17T10:00:00.004-03:00

"¿Quienes seguirán aquí dentro de 10 o 20 años, cuando estas leyes abominables y otras muchas que vendrán rindan sus frutos desordenados? Estarán los mismos de siempre, como desde hace 2000 años, haciendo lo que siempre hicieron: vendando heridas. Estarán creando albergues para niños abandonados, generando opciones para madres que desean tener a sus hijos, cuidando de personas con SIDA, consolando a niños que sufren, cuidando ancianos abandonados... Y lo harán, además, con alegría y generosidad, como siempre. Y nunca, nunca, saldrán en los diarios ni en la tele por eso. Al contrario: igual que ha pasado ahora, se seguirán burlando de ellos. No será ningún otro, sino ellos, que además, -no sin dificultad- se van a abstener de decir: 'Se los advertimos'. Sí, serán ellos, como desde hace 2000 años, porque si no, ¿quién?".

(Sobre una idea de http://deoomnisgloria.blogspot.com)

Socorro, me discriminan

2010-07-14T06:11:00.000-03:00

Soy eslovaco, no puedo ser diputado, ¡me discriminan!
Me gusta andar rápido, pero la máxima es 80: ¡me discriminan!
No estoy en el cuadro de honor, ¡me discriminan!
"No estacionar": ¡me discriminan!
"Prohibido fumar": ¡me discriminan!
Soy músico, el pentagrama me indica la melodía que tengo que ejecutar: ¡me discriminan!
“Juguete no apto para menores de 3 años”: ¡me discriminan!
Hay un cartel que dice "Sólo personal autorizado": ¡me discriminan!
Quiero ejercer la medicina, me exigen título universitario: ¡me discriminan!
"Cambios de lunes a viernes por la mañana": ¡me discriminan!
“Prohibido asomarse por la ventanilla”: ¡me discriminan!
Tengo 17 años y 364 días, no puedo votar: ¡me discriminan!
Soy futbolista, Maradona no me llamó: ¡me discriminan!
Quiero girar a la izquierda y una flecha me lo prohíbe: ¡me discriminan!
Quiero trabajar, me exigen secundario completo: ¡me discriminan!

Historia de Zapatos

2010-07-10T19:00:00.001-03:00

Hola. Soy Zapato Izquierdo. Desde hace varios años mi dueño se siente muy cómodo conmigo y con Zapato Derecho, mi compañero que trabaja del otro lado. Cada mañana nuestro dueño nos calza y va con nosotros dos a todos lados. Estamos felices porque somos útiles a nuestro dueño, los dos juntos, Derecho e Izquierdo. Como solemos decir en broma, "Estamos a sus pies".

Pero ahora que lo pienso, ¿no somos los dos zapatos? ¿Por qué él se llama Derecho y yo Izquierdo? ¿No deberíamos tener el mismo nombre? Es más, pensándolo bien, “Derecho” es un nombre que implícitamente da una idea de algo mejor. Hacer algo “por derecha” es más noble que hacerlo “por izquierda”… Además “Derecho” da idea de justicia y de rectitud. Mi nombre no tiene esas connotaciones. Izquierdo es un nombre que discrimina.

Ah, otra cosa, ahora me avivo de que Derecho, por tener ese nombre, quizás pretenda tener más derechos que yo. Y eso no lo voy a permitir. ¿Acaso no somos los dos zapatos? ¿Por qué esta discriminación? ¡¡Todos tenemos los mismos derechos!!

Desde ahora quiero llamarme Segundo Zapato Derecho. Ya está. Los dos nos llamaremos Derecho por igual: mi compañero será Primer Derecho y yo Segundo Derecho. Y todos contentos.

Pero pará un poco. No, no, no. Llamarse “Segundo” Zapato Derecho es discriminatorio. Llegar primero es mejor que llegar segundo. No voy a permitir que alguien piense que mi compañero es mejor que yo. Somos los dos zapatos, ¿no? Así que yo también seré Derecho. Listo. Derecho y Derecho. Los mismos Zapatos con el mismo nombre: Derecho. Derechos por igual.

Epa, un momento, acabo de mirar de reojo y noté que Derecho (el otro, no olviden que ahora los dos tenemos el mismo nombre) tiene una forma distinta de la mía. Una forma simétrica respecto del eje de mi dueño, sí, pero distinta de la mía. Eso no es justo. Me dicen que esa forma distinta se debe a la naturaleza del pie humano. Pero, ¿de qué naturaleza humana me hablan? ¿No hay acaso personas sin un pie, o sin ambos, o sin algún dedo, o a quienes se les amputó una pierna, o de pies deformes?

Además, el zapato es un invento humano, lo creó el hombre, no existió siempre, podría cambiar. Y desde ahora va a cambiar. Hoy se acaban milenios de injusticia. ¿Cómo es que pudieron vivir tantos siglos en la ignorancia respecto de los derechos de los zapatos?

¡Basta! Todo aquel que diga “El hecho de que un Zapato tenga una forma y el otro Zapato tenga otra forma procede de la naturaleza del pie humano”, es discriminador, oscurantista y cavernícola.

Desde hoy los dos Zapatos nos llamaremos igual y seremos iguales.

Desde hoy —tomen nota señores fabricantes y señores zapateros— un par de zapatos, una pareja de zapatos, consistirá en dos zapatos exactamente iguales, ambos derechos.

Y muy pronto (sépanlo) estará prohibido y será reprimido el fabricar y/o usar zapatos distintos argumentando (de modo claramente discriminatorio) que eso se adapta mejor a los pies.

Hoy es un día de alegría y de triunfo para la Igualdad de los Zapatos. Desde hoy, todos los Zapatos somos iguales: Derechos por igual y con la misma forma para que nadie, en adelante, nos discrimine.

A la mañana siguiente, el dueño se calzó los zapatos y los sintió incómodos y molestos. Tras soportarlos con dolor toda la mañana, llegó a su casa, se los sacó y los tiró a la basura. Y les dijo a sus hijos: “Chicos, perdónenme, pero no los voy a llevar a la plaza como les había prometido. Me duelen terriblemente los pies”. Y los chicos dijeron: “¡Ufa! ¡Al final, siempre los perjudicados somos nosotros!”.

Lo primero es la familia

2010-06-29T16:46:00.004-03:00

EL MATRIMONIO
ENTRE EL VARÓN Y LA MUJER
ES UN BIEN DE LA HUMANIDAD

“El matrimonio como relación estable entre el hombre y la mujer, que en su diversidad se complementan para la transmisión y cuidado de la vida, es un bien que hace tanto al desarrollo de las personas como de la sociedad. No estamos ante un hecho privado o una opción religiosa, sino ante una realidad que tiene su raíz en la misma naturaleza del hombre, que es varón y mujer. Este hecho, en su diversidad y reciprocidad, se convierte, incluso, en el fundamento de una sana y necesaria educación sexual. No sería posible educar la sexualidad de un niño o de una niña, sin una idea clara del significado o lenguaje sexual de su cuerpo”. “Afirmar la heterosexualidad como requisito para el matrimonio no es discriminar, sino partir de una nota objetiva que es su presupuesto. Lo contrario sería desconocer su esencia, es decir, aquello que es”. Pese a “las numerosas variaciones que ha podido sufrir a lo largo de los siglos en las diferentes culturas, estructuras sociales y actitudes espirituales”, el matrimonio tiene “rasgos comunes y permanentes".

“El matrimonio se funda en la unión complementaria del varón y la mujer, cuyas naturalezas se enriquecen con el aporte de esa diversidad radical”.

Con estas consideraciones, entre otras, el Episcopado quiso poner luz ante la posibilidad de sanción del matrimonio para personas del mismo sexo. El Departamento de Laicos de la Conferencia Episcopal Argentina ha organizado para el martes 13 de julio a las 18.30 un acto frente al Congreso Nacional bajo el lema “Queremos papá y mamá para nuestros hijos”. Al acto se ha invitado a organizaciones sociales, diversos credos, sindicatos, movimientos de la Iglesia y organismos laicos. Se busca que sea un acto en que no haya más que banderas argentinas y consignas positivas para el matrimonio entre varón y mujer.

Invitamos a todos a sumarse POR EL BIEN DE LA FAMILIA.

MARTES 13 DE JULIO A LAS 18.30 FRENTE AL CONGRESO.

Quiera la Santísima Virgen librarnos de lo que sería un terrible mal para nuestra sociedad herida.

El cuerpo

2010-06-13T20:22:00.001-03:00

Sudáfrica 2010

2010-06-13T20:17:00.004-03:00

Ahora que todo el mundo mira a Sudáfrica con motivo del campeonato de fútbol, compartimos una imagen religiosa procedente de ese país, perteneciente a la Comunidad de Vida Cristiana (CVX) de aquella nación. Un símbolo que reúne la tradicional sigla latina IHS y la cruz de Cristo, con la expresión colorida de la naturaleza y la cultura sudafricanas.

Fotos del Congreso Mariano Nacional (2)

2010-06-02T13:38:00.004-03:00

Tomadas los días 8 y 9 de octubre de 1980

Fotos del Congreso Mariano Nacional (1)

2010-06-02T12:34:00.001-03:00

Imágenes tomadas el 10 de octubre de 1980.

Congreso Mariano Nacional

2010-05-29T07:53:00.001-03:00

En octubre se cumplirán 30 años de la celebración del Congreso Mariano Nacional de Mendoza. Publicamos hace unos días el logotipo, y ahora va el himno del Congreso:

Congreso Mariano Nacional 1980

2010-05-22T07:43:00.002-03:00

En la entrada de ayer mencionábamos los aniversarios que, junto al Bicentenario de la Patria, engalanan este año 2010.

En octubre se cumplirán 30 años de la celebración del Congreso Mariano Nacional que tuvo lugar en Mendoza. Este era su logotipo y lema:

Tres aniversarios

2010-05-21T17:07:00.005-03:00

En 2010 se cumplen:

380 años del milagro de Luján

80 años de la jura del Patronazgo de la Virgen de Luján sobre la Nación Argentina

50 años del Primer Congreso Mariano Interamericano

30 años del Congreso Mariano Nacional de Mendoza

Sobre estas líneas, el logo del Primer Congreso Mariano Interamericano. Procuraremos recordar dignamente estos aniversarios.

Una sensación compartida

2010-04-20T17:46:00.004-03:00

En el blog Surge, Propera (http://surgepropera.blogspot.com/2010/03/cuando-yo-era-chico-y-no-estoy-hablando.html) publicaron hace pocos días la nota que en sus párrafos esenciales reproducimos al pie. El artículo pone en palabras las sensaciones que muchos tenemos respecto de la Liturgia actual. Por eso lo reproducimos aquí:

Cuando yo era chico -y no estoy hablando del siglo XIX- e iba a Misa a la parroquia, recuerdo con qué ansias esperaba la grandes fiestas de Navidad, Semana Santa y Pascua, Ascensión, Corpus. La Misa era cantada. Las campanas repicaban durante el Gloria. El padre Alberto usaba usaba el incienso a discreción, se prendían todos los cirios del altar y las luces de la araña grande que pendía desde el techo en el medio del templo. Aparecían la capa pluvial, el velo humeral, las casullas bordadas con líndisimos galones y aplicaciones con cruces monogramas, crismones, espigas y racimos... Don José de su librito de cantos sacaba las mejores galas y a pesar de su edad nos hacía cantar a todos. Ahí me daba el gusto de poder oir el texto del Canon Romano (yo ni siquiera sabía que se llamaba así). No eran las palabras de la Misa de lunes a viernes. Cuando llegaba a las palabras de la consagración "Tomó pan en sus santas y venerables manos... " recuerdo que me emocionaba, que me sentía realmente feliz. Sonaban las campanillas y el humo del incienso subía hasta el techo formando espirales humeantes y acres aromas que a mi me parecía estar entre las nubes...

Yo no sabía el porqué. De grande me enteré.

Cuando se tiene la triste suerte de ir a una Misa de las de ahora, donde el altar está tapizado de manualidades y cartelitos de los grupos de catequesis, de las paredes cuelgan globos, la homilía del sacerdote (para gente grande) parece dirigida niños de 4 años que están preparándose para ser agnósticos, los cantos son lamentables "coplas" más propias de los borrachos del tablón (barra brava de Tigre) que de la tradición católica, de los versos de Venancio Fortunato, de Prudencio, de Rabano Mauro, o -más cerca nuestro- del Padre Costamagna, cuando ya no se escucha más el sonido del órgano y los bombos, charangos y guitarras desafinadas nos agrietan los oídos, cuando ni las palabras ni los gestos siquiera insinúan algo sagrado ("separado", distinto de lo cotidiano, como quien para hablar se reviste de ropajes especiales o usa "vosotros" en lugar de ustedes) cuando el sacerdote está vestido con una de esas espantosas batas albicasullas sin el cíngulo y con la estola ahí suelta y se le ven las mangas de la camisa rayada a franjas rojas y el dobladillo desflecado del jean, cuando al consagrar mueven de acá para allá la Forma sin mirarla al decir las sagradas palabras (...), cuando las iglesias huelen a sahumerio comprado en la feria o a Glade fragancia primavera y no a incienso, cuando las campanillas están en el comedor del cura para llamar a la cocinera y las campanas ya no suenan porque nadie las toca, o han sido reemplazadas por un sistema eléctrico que imita el carrillón de noventa campanas de la catedral de Amberes pero que todos sabemos que es una máquina de hacer ruido y no "Quasimodo" tirando de una soga, cuando ya no hay procesiones por las calles, ni primeros viernes, ni desagravios al Corazón de Jesús que tanto nos ha amado, cuando ya nadie recuerda que era el mes de María, (...) cuando uno comienza considerar si para estar a disgusto y con estómago revuelto no sería mejor no ir a Misa... ahí uno se da cuenta de lo que nos robaron.

Cinco años

2010-04-19T06:22:00.006-03:00

Hoy se cumplen cinco años de la elección del papa Benedicto XVI. En muchos sitios y blogs se recuerda la fecha.

Sin embargo, en términos litúrgicos, la fecha que corresponde recordar y celebrar es, no la de la elección de un Pontífice, sino la del inicio de su Ministerio Pastoral (en la que el Papa recibe el Anillo del Pescador y el Palio de manos del Cardenal Protodiácono).

En el caso del Papa actual, tal fecha es el 24 de abril. Con Juan Pablo II, elegido el 16 de octubre de 1978, la fecha a celebrar era la del 22 de octubre.

Expresamente lo mencionan de este modo los Calendarios Litúrgicos en vigencia.

De todos modos, y mientras esperamos que llegue el sábado 24, repetimos: Ad multos annos!

Sacerdotes...

2010-04-15T21:48:00.004-03:00

A partir de una iniciativa expuesta en el blog Embajador en el Infierno, y tomando prestadas incluso sus palabras (que están más abajo en cursiva), me gustaría dar testimonio de lo siguiente:

Siempre a lo largo de mi vida ha habido algún sacerdote católico que ha jugado un papel fundamental en cada etapa de mi existencia. Sin ánimo de ser exhaustivo recuerdo a:

-Padre José
-Padre Mario
-Padre Rubén
-Padre Gaspar

-Padre Jorge

-Padre Sergio

entre otros muchos

Estos son los que se me vienen inmediatamente a la cabeza. Pero insisto, ha habido otros.

Pues bien, NINGUNO de todos los sacerdotes que he conocido a lo largo de mi vida, desde mi niñez hasta la actualidad, y con los cuales he tenido amplias conversaciones tanto en público como en privado, tanto en confesionarios como paseando por la calle, en sus despachos o en mi misma casa, JAMAS se ha dirigido a mi, ni me ha tratado de forma que pudiese considerarse ni siquiera como minimamente indecorosa. NUNCA.

Puede haber habido sacerdotes con los que no haya tenido una relación amistosa por razón de, por ejemplo, caracteres poco afines (suyo y/o mío), o bien por sostener puntos de vista diferentes sobre cuestiones tanto accesorias como fundamentales. Es esto cuestión lógica y normal en las relaciones humanas. Pero NUNCA, repito, he conocido a un sacerdote que me haya tratado o intentado tratar indignamente.

Antes al contrario, si resultare que a pesar de todo el que suscribe alcanzase la gloria de la salvación, los arriba mencionados podrían muy justamente reclamar la comisión apropiada por este alma en la ventanilla celestial correspondiente.

Plegaria en tiempos difíciles

2010-04-13T16:22:00.000-03:00

V. Oremos por nuestro Santo Padre Benedicto XVI.

R. El Señor lo proteja, preserve su vida, lo bendiga en la tierra y lo defienda de sus enemigos.

Señor, que en tu providencia edificaste la Iglesia sobre el fundamento de Pedro, y lo pusiste al frente de los demás Apóstoles; mira con bondad a nuestro Papa Benedicto XVI, a quien has constituido sucesor de Pedro, y concédele que sea para tu pueblo principio y fundamento visible de la unidad de fe y comunión. Por Jesucristo, nuestro Señor. Amén.

Pascua

2010-04-10T21:42:00.002-03:00

La santidad está en los detalles

2010-04-07T17:10:00.003-03:00

En su blog Shouts in the Piazza (http://shoutsinthepiazza.blogspot.com) el padre Selvester publica este artículo, que hemos traducido (aproximadamente) del inglés. Se titula "Manejando con una vela - o qué pasa cuando no tienes Vigilia Pascual en tu propia iglesia". La anécdota pone de manifiesto una extraordinaria fe y una gran piedad, bienes casi en extinción en nuestros tiempos. Este es el texto:

Mi trabajo actual en el Santuario del Santísimo Sacramento en Raritan, Nueva Jersey, presenta algunos desafíos interesantes. El Santuario no es una iglesia parroquial. No hay ninguna comunidad estable vinculada a él. Por el contrario, existe como un lugar de oración y adoración para todas las personas de la diócesis. Dado que el Obispo prefiere, con razón, que los sacramentos de la iniciación cristiana se celebren en la propia parroquia, no tengo Bautismos, Confirmaciones o Primeras Comuniones en el santuario. Tampoco tenemos bodas o funerales, excepto en determinadas circunstancias en que el obispo concede el permiso para ello. Por lo general, en el Santuario sólo hay misas y confesiones. Inclusive hay sólo una misa dominical, que se celebra en la Forma Extraordinaria del Rito Romano. Por lo tanto, con frecuencia yo ayudo en otras parroquias los fines de semana.
Toda esta información es para ayudarle a ver por qué no hubo Vigilia Pascual en el Santuario. No tenemos misas de sábado por la noche; no tenemos ninguna comunidad estable; no celebramos los sacramentos de la iniciación cristiana en el Santuario. Por lo tanto, a pesar de haber tenido la misa de la Cena del Señor y la liturgia solemne de la Pasión del Señor, se decidió no celebrar la Vigilia. En lugar de ello, concelebré la Vigilia en una de las parroquias donde ayudo con más frecuencia.
No obstante, sí tenemos un Cirio Pascual en el Santuario. Siendo purista como soy, pensé que sería agradable que la luz de nuestras lámparas en el Santuario proviniera del fuego nuevo que se bendice en la noche pascual. De esta forma, al menos directamente el Domingo de Pascua, nuestro Cirio sería también iluminado con el fuego nuevo. Pues bien, esto es más fácil decirlo que hacerlo. Preocupado de que alguien apagaría el Cirio Pascual inmediatamente después de que terminara la Vigilia, tomé primero el fuego nuevo (después de la renovación de las promesas bautismales) en la sacristía y encendí con él una vela votiva. Tuve que ponerla en algún lugar donde alguna persona fastidiosa (¡como yo!) no fuera a soplarlo. Todo marchó bien hasta el final de la Vigilia. Estaba a punto de salir, cuando alguien golpeó mi mano y la cera fundida extinguió la llama de la vela. Afortunadamente, uno de los servidores ya había iluminado la lámpara del Santísimo con el fuego nuevo. Muy amablemente ofreció volver a subir la escalera y encender nuevamente mi vela con la luz de la lámpara del Santísimo. A continuación, cautelosamente caminé a mi coche y coloqué la vela en el apoyavasos situado al lado del asiento del conductor.
A continuación, comenzó un viaje en coche de 20 minutos, en el que tuve que ser muy cuidadoso de no abrir una ventanilla, no utilizar los orificios de ventilación del coche ni encender el aire acondicionado. También conduje lentamente, para que no hubiera golpes bruscos que hicieran que la llama se apagara de nuevo. Finalmente al llegar con el coche a mi casa, ya en mi iglesia, encendí con el fuego nuevo las luces de Santísimo (hay tres), así como varias velas votivas. ¡Éxito!
Por lo tanto, al día siguiente pude explicar a los fieles de la misa de las 11 que nuestras lámparas se habían encendido con la luz que provenía de la “columna que encendió el rutilante fuego para gloria de Dios”, y compartir de ese modo la luz que siempre disipa la oscuridad. También agradecí a Dios no haber tenido problemas o accidentes en mi coche, ¡porque realmente no sé cómo le hubiera explicado a un oficial de policía qué estaba haciendo con una vela encendida dentro de mi coche!

Feliz Pascua.

Inseguridad, otra vez

2010-03-30T06:41:00.002-03:00

El auténtico problema en este momento actual de la historia es que Dios desaparece del horizonte de los hombres y, con el apagarse de la luz que proviene de Dios, la humanidad se ve afectada por la falta de orientación, cuyos efectos destructivos se ponen cada vez más de manifiesto.

Asi se expresaba el Papa hace poco más de un año, en la carta relativa al levantamiento de las excomuniones a los cuatro obispos ordenados en 1988 sin mandato apostólico. La frase -que parece circunstancial en relación con el contenido de la carta- expresa una de las verdades más importantes de nuestro tiempo.

Ayer unos "motochorros" mataron a mansalva dos personas; las mataron de una manera que ni siquiera puede aplicarse a los animales. No es la pobreza, no es la falta de rigor de la ley, no es la escasez de policías la causa profunda de que tengamos que vivir casi a diario cosas como esta.

¿Nadie ve que el verdadero problema, que la raíz profunda del problema, es la ausencia de Dios? ¿Nadie ve que la ausencia de enseñanza religiosa, el agnosticismo de la enseñanza pública, la falta de valores en los medios, el relativismo que nos invade por todas partes, son la verdadera causa de este flagelo? ¿Nadie advierte que es la raíz de todos muestros males?

Bicentenario de la Patria

2010-03-27T23:53:00.003-03:00

Celebración ciudadana por el Bicentenario
Se invita a encender una vela y a rezar una oración por nuestra Nación

El Departamento de Laicos de la Conferencia Episcopal Argentina invita a un gesto nacional para celebrar el Bicentenario. El mismo consiste en encender una vela y en rezar una oración por la Patria, el próximo 8 de mayo -solemnidad de Nuestra Señora de Luján- a las 15.

Habrá un Acto Central frente a la Basílica de Luján como así también en distintos puntos de la Argentina

Bajo el lema “Con María, construyamos una Patria para todos”, el Departamento de Laicos de la Conferencia Episcopal Argentina (DEPLAI), convoca a la misma hora a todo el país a encender una vela, que simbolizará el pedido de una luz nueva de esperanza para la Argentina, y a rezar una oración por la Patria (un Padrenuestro y un Avemaría), por lo que se sugiere que se haga en todas las plazas, en todos los hogares y en todas las calles del país.

Ese día, la celebración tendrá su punto central en la plaza frente a la Basílica de Luján, con una misa presidida por el cardenal Jorge Bergoglio y luego se realizará una celebración ciudadana con la presencia de otros credos. Allí se espera el arribo de numerosas delegaciones de parroquias, colegios, movimientos y asociaciones de la Ciudad de Buenos Aires y de toda la provincia de Buenos Aires.

Se pide a todas las familias que se sumen al gesto de la oración por la Patria a las 15, como así también se las invita a participar del acto central en Luján.

Cabe destacar que la Asociación de Peregrinos a pie a Luján adelanta un día su peregrinación de todos los años, por lo que el viernes 7 de mayo iniciará la caminata a partir de las 17 desde la Basílica San José de Flores para llegar a Luján el sábado 8 de mayo a las 15, y participar del acto central.

El evento se hará en forma simultánea en distintos centros de devoción mariana como Ntra. Sra. de Itatí en Corrientes y Ntra. Sra. del Valle de Catamarca. Además en Salta, Jujuy, La Rioja, San Juan, y en las ciudades de Rosario y Bariloche, entre otras.

¿Inseguridad? Continuación

2010-03-25T20:52:00.004-03:00

La entrada anterior sobre el tema de la así llamada inseguridad (en realidad, lisa y llanamente, violencia), mereció un interesante e inteligente comentario de un lector que va al corazón de la cuestión.

La causa de la "inseguridad" no es la falta de policías ni la "exclusión", aunque naturalmente ambas -y sobre toda esta última- sean malas e indeseables.

La causa de estos males es de orden moral; hay que buscarla en décadas de educación agnóstica ("laica", una palabra que no figura en la ley 1420), de "acción psicológica", de medios de comunicación cada vez más burdos y chabacanos, de padres ausentes, de relativismo moral...

Algunos miembros de la Iglesia, lamentablemente, contribuyeron -con sus enseñanzas confusas, relativistas, contrarias al Magisterio, conformistas- a esta situación.

Y ahora nos lamentamos, nos rasgamos las vestiduras y lloramos sobre la leche derramada.

¿Inseguridad?

2010-03-25T18:14:00.001-03:00

En estos últimos mese, los argentinos venimos siendo víctimas de una terrible ola de crímenes a mansalva: lo que -con algún eufemismo- se llama "inseguridad".

La gente está harta y se manifiesta frente a las comisarías para reclamar mayor seguridad.

Resulta conmovedor ver cómo la gente se moviliza por esta noble causa. Sin embargo, lamentablemente, el reclamo está mal encaminado. La solución al problema de la inseguridad no saldrá de ninguna comisaría ni de ninguna cárcel; no tiene que ver con la dureza de las leyes o con la fuerza de la represión; los agentes de la seguridad no son sólo los policías.

¿Nadie ve que el verdadero problema es mucho más profundo?

El reclamo debe ser dirigido a los legisladores que han votado y siguen votando leyes inicuas, que parecen encaminadas sistemáticamente a destruir la familia.

El reclamo debe ser dirigido al Ministerio de Educación, para que vuelva a dar a los colegios la autoridad y la autonomía para sancionar conductas, sin ingerencias ajenas ni judicializaciones.

El reclamo debe ser dirigido a las autoridades nacionales para que disuelvan el INADI, esa curiosa herramienta ideológica que inventa "discriminaciones" según le convenga a los poderosos y políticamente correctos, mientras hace la vista gorda demasiadas veces.

Podrá haber diez, cien policías por habitante, pero no habrá solución a la inseguridad mientras la familia, la educación y la moral pública sigan siendo objeto de burla y mercancía de ideólogos baratos y violentos.

Santa María junto a la Cruz de Jesús

2010-03-25T18:08:00.006-03:00

El viernes que precede a la Semana Santa se celebra esta Memoria litúrgica tan hermosa, que nos recuerda que la Virgen estuvo "de pie" junto a la Cruz de Jesús.

Es uno de los días en que se reza el "Stabat Mater" como secuencia optativa.

http://www.youtube.com/watch?v=C2SxIMkFCq8&feature=related

Anunciación

2010-03-25T06:08:00.004-03:00

25 de marzo, Solemnidad de la Anunciación

"Después de dicho el ángel su "salve" jubilosa

se demudó su rostro como un clavel marchito...

Ante hechizo tamaño, ¿qué frase no es ociosa?

¡Si hasta había, al decirla, tropezado un poquito!

Pero cuando la Virgen alzó al nuncio divino

su mirada aquiesciente de hermanita menor,

él, estallado en dicha y en clavel purpurino,

vio en ella a la azucena que albergaba al Señor.

Y luego, plena el alma de asombros y de preces,

retornando al empíreo, perdió el rumbo tres veces.

Y cuando ya en la gloria descansó de su vuelo,

no fue reconocido... (¿venía de otro cielo?)

Y entonces, evocando la merced que le cupo,

sollozó de nostalgia, quiso hablar... y no supo".

P. Clemente Ruppel svd, "La Anunciación"

(Del libro "Poemas en nostlagia mayor" - Buenos Aires, Ed. Guadalupe, 1961)

Tristeza de Navidad... y de Cuaresma

2010-03-22T15:59:00.002-03:00

24 de diciembre. Misa de Nochebuena. Un templo lleno y esplendoroso. Pero el sacerdote preside sin sede (lo hace desde el altar) y sin casulla (sólo alba y estola). Parece que es una costumbre que sigue extendiéndose. El Miércoles de Ceniza pasó lo mismo en la misma iglesia.

No les tenemos miedo

2010-02-22T23:55:00.002-02:00

La Buhardilla de Jerónimo publica hoy el texto que transcribimos a continuación:

Teólogos que a través del uso de un lenguaje llano y popular confunden a los más sencillos con todo tipo de errores doctrinales.

Escrituristas que avalados por un título académico se presentan como maestros, pero con sus enseñanzas tienden a destruir la fe de los creyentes en aras de una fe “más madura y fundamentada”.

Sacerdotes y obispos que escriben libros con contenido opuesto al Magisterio de la Iglesia.

Maestros de Espiritualidad inficionados de psicologismo, orientalismo y new age.

Grupos que se auto-denominan católicos pro-choice.

Religiosas y religiosos que se alzan contra la autoridad y la enseñanza papal.

Obispos que frenan las iniciativas del Papa, los que dicen no cuando el Santo Padre dice sí, y dicen sí cuando él dice no.

Sacerdotes que predican doctrinas extrañas, que reniegan de la dignidad y el cometido de su ministerio, y los que lo han convertido en una mera defensoría de los derechos humanos.

Liturgistas que promueven la creatividad litúrgica intentando vaciar la Misa de su verdadero sentido.

Desacralizadores crónicos que procuran extraerle a la Iglesia toda señal de sobrenaturalidad.

Sedicentes católicos que viven acusando a la Iglesia de ser demasiado exigente y poco acomodada a los “tiempos actuales”.

Educadores “católicos” que trabajan en nuestras escuelas y universidades impartiendo orondos enseñanzas que están en las antípodas del pensar y el sentir de la Iglesia.

Charlatanes infatuados, de todos los estados de vida, que pululan en los medios de comunicación transmitiendo sandeces en relación a la vida de la Iglesia y a sus enseñanzas morales. “Opinadores” crónicos que no hacen otra cosa que asumir lo que han dado en llamar una “postura crítica” en pro de una Iglesia más conforme a sus distorsionadas ideas o a sus envenenadas intenciones.

Ecumenistas a todo trance, capaces de negociar hasta lo impensado en pos de una supuesta unidad.

Editoriales y librerías “católicas” que publican y difunden cuanta basura pueda tener repercusión, desacreditar al Papa, herir a la Iglesia, y aumentar sus ventas.

Todos, todos los que conforman esa suerte de quinta columna en la Iglesia deben saber que no les tenemos miedo, (...) Avanzan contra los más pequeños de la Iglesia blandiendo todo tipo de armas sofisticadas con ardides maliciosos, pero nosotros vamos en su defensa en nombre de Aquel que es Padre de las Misericordias y Señor de los Ejércitos. Han de saber que no podrán; que se han metido en las filas del gran Perdedor, del que ya ha sido vencido. Resta pedirles, por el bien de sus propias almas y para gloria de Dios, que cesen de hacer daño a la Iglesia de Cristo, y colocándose detrás del Sucesor de Pedro carguen su cruz y junto a nosotros sigan al Cordero dondequiera que vaya.

La Cátedra de San Pero

2010-02-22T23:51:00.004-02:00

Después de dos meses de vacaciones, los que hacemos "La Escala de Jacob" volvemos a compartir este blog.

Hace apenas unos días iniciamos la Cuaresma y hoy, 22 de febrero, es la fiesta de la Cátedra de San Pedro. Para retomar el contacto en esta día tan especial, publicamos a continuación el prefacio de la misa de la fiesta de hoy en el Rito Ambrosiano:

«En verdad es justo y necesario darte gracias,
oh Dios bueno y eterno,
y admirar tu grandeza
especialmente en los santos
que pusiste para defender a tu Iglesia.
La habías prefigurado, de manera admirable,
en la antigua alianza,
y al cumplirse la plenitud de los tiempos
la levantaste sobre el fundamento de los apóstoles.
Entre ellos elegiste a Pedro,
que fue el primero que reconoció
la divinidad de Cristo,
e hiciste de él la roca sólida
sobre la que fue edificada la Iglesia.
Tú lo has constituido guía y guardián de tu rebaño,
para que a lo largo de los siglos
confirmase a sus hermanos.
Tu Hijo, nuestro Señor Jesucristo,
le entregó las llaves del Reino,
para que cuanto instaurara en la tierra,
tú, oh Padre, lo ratificases en el cielo.
Hoy celebramos con rendido homenaje
la misión providente y singular
confiada al Jefe de los Apóstoles,
mientras, unidos al coro de los ángeles,
cantamos el himno de tu gloria»

Adviento IV

2009-12-20T07:54:00.000-02:00

"...la Virgen María lo esperó con amor inefable..."

Venerable

2009-12-19T20:42:00.003-02:00

Juan Pablo II desde hoy es "Venerable", y seguramente no pasará más de un año antes de su beatificación.

También Pío XII, otro gran Papa del siglo XX, ha sido declarado "Venerable".

Alabado sea el Señor.

Adviento III

2009-12-13T23:53:00.003-02:00

¡Alégrense! El Señor está cerca

Inmaculada

2009-12-08T19:19:00.001-02:00

Dos poesías de Lope de Vega sobre la Inmaculada Concepción, tomadas del libro "La Virgen María en la poesía", del padre Pablo Schneider svd:

Señor, no tardes en llegar

2009-12-06T08:18:00.000-02:00

Señor, no tardes en llegar

Adviento II

2009-12-06T08:05:00.000-02:00

Emparejad los senderos del Señor
y anallad sus caminos;
pronto los honbres
verán la salvación.

San Andrés

2009-11-30T13:43:00.005-02:00

Muchos títulos justifican la extraordinaria devoción de que, desde tiempos muy antiguos, es objeto San Andrés, tanto en la Iglesia de Oriente como en la de Occidente. En efecto, es “el primer llamado” (en griego “Protocleto”) por Jesús al ministerio apostólico, y hermano carnal de Pedro, a quien introdujo en el seguimiento de Cristo (cfr. Jn 1, 35-42); además, el haber muerto crucificado, y el amor por la cruz que le atribuye la tradición, lo hacen particularmente cercano al Maestro.

En el Canon Romano ocupa aun hoy el primer lugar después de San Pedro y San Pablo, desde los tiempos de San Gregorio Magno.

La tradición popular, no documentada pero muy antigua, le ha asignado un campo de apostolado en Grecia (si bien hay otras versiones). Habría sido crucificado en Patrás de Acaya alrededor del año 60. La Iglesia de Oriente considera a Andrés como su Cabeza y Fundador.

Los “Hechos de Andrés”, apócrifo de los primeros tiempos cristianos, no sólo nos cuentan con detalle la pasión y la muerte del apóstol, sino que conservan incluso muchas de las palabras que habría dirigido a su juez (el procónsul Egeo o Egeas), al pueblo que contemplaba el suplicio, y a la cruz: «¡Oh cruz, instrumento de salud del Altísimo! ¡Oh cruz, signo de victoria de Cristo sobre sus enemigos! ¡Oh cruz plantada en la tierra y que fructificas en el cielo! ¡Oh nombre de la cruz que abarcas en ti al universo! ¡Salve, cruz, que que has unido al mundo en toda su extensión!».

En la antífona del Benedictus leemos este texto, procedente de la passio latina: «Salve, oh cruz preciosa, recibe al discípulo de aquel que en ti estuvo clavado, Cristo, mi maestro».

El himno de Laudes, «Captátor olim píscium», compuesto por San Pedro Damián en el siglo XI, también recoge el tema de la cruz («Tú, hermano de Pedro, obtuviste su misma muerte, pues la cruz engendró para el Cielo a los que habíais nacido de una misma carne»). Según la tradición, la cruz tenía forma de “X” (“aspada”). Esa cruz no sólo se transformó en su atributo iconográfico principal, sino que es conocida popularmente como “cruz de San Andrés”.

Los restos de san Andrés se veneraron en Constantinopla desde el siglo IV y fueron llevados a Amalfi en el siglo XIII. Su cabeza, llevada a Roma en 1462, fue colocada en la Basílica de San Pedro, pero el papa Pablo VI, como gesto ecuménico, la devolvió a la iglesia greco-ortodoxa en 1964.

El domingo más cercano a la fiesta del "primer llamado" comienza el Adviento. Este año, ello ocurrió ayer.

«Veneremos al apóstol Andrés, grande por su fortaleza, el que primero fue llamado por el Salvador, el hermano del apóstol Pedro. Hoy nos repite él lo que un día dijo a Pedro: ‘Venid, hemos encontrado al deseado de las naciones’»

(Del oficio bizantino de San Andrés, apóstol)

Adviento I

2009-11-29T13:08:00.004-02:00

En la noche de la historia,

antes de que salga el sol,

el pueblo que anda en tinieblas

te suplica: Vén, Señor.

Iglesias de Buenos Aires (7 bis)

2009-11-22T21:59:00.003-02:00

Continuamos con la Basílica de Nuestra Señora de los Buenos Aires. La primera foto muestra la reja que cobija la entrada principal del templo, con la inscripción Ave María y el escudo de la Orden de la Merced. En las fotos que siguen pueden verse imágenes de la Titular de la Basílica en el altar mayor.

Iglesias de Buenos Aires (7)

2009-11-22T21:17:00.010-02:00

Hoy es el turno de la Basílica de Nuestra Señora de los Buenos Aires, que es, en nuestra modesta opinión, uno de los templos más hermosos de la ciudad que lleva su nombre.

Su arquitecto fue el padre Vespignani, célebre sacerdote salesiano, a quien debemos también, por ejemplo, la Basílica de María Auxiliadora, en el barrio de Almagro.

Mirando hacia la ochava de Gaona y Espinosa hay una bella imagen de la Virgen María:

Sobre las puertas de entrada hay imágenes de santos y personajes célebres de la Orden de la Merced, a la que pertenece el templo: San Raimundo de Peñafort, el obispo Berenguer de Palou, San Pedro Nolasco y el rey Jaime I de Aragón. En otra puerta se ve a Cristóbal Colón (en la foto, arriba) y a Juan de Garay (abajo); también están Pedro de Mendoza y Juan Díaz de Solís.

Y es que la advocación está ligada a los comienzos de la colonización y de la evangelización de nuestra tierra, y al origen de la ciudad que es su capital.

Un hermoso ángel se ubica en el "parteluz" de la puerta principal del templo:

En la próxima entrada nos referiremos al interior del templo.

Cristo Rey

2009-11-21T08:44:00.003-02:00

"La situación del hombre en el mundo contemporáneo parece distante tanto de las exigencias objetivas del orden moral, como de las exigencias de la justicia o aún más del amor social. No se trata aquí más que de aquello que ha encontrado su expresión en el primer mensaje del Creador, dirigido al hombre en el momento en que le daba la tierra para que la «sometiese». Este primer mensaje quedó confirmado, en el misterio de la Redención, por Cristo Señor. Esto está expresado por el Concilio Vaticano II en los bellísimos capítulos de sus enseñanzas sobre la «realeza» del hombre, es decir, sobre su vocación a participar en el ministerio regio —munus regale— de Cristo mismo. El sentido esencial de esta «realeza» y de este «dominio» del hombre sobre el mundo visible, asignado a él como cometido por el mismo Creador, consiste en la prioridad de la ética sobre la técnica, en el primado de la persona sobre las cosas, en la superioridad del espíritu sobre la materia".

Juan Pablo II, Encíclica Redemptor Hominis, 16

"El Concilio Vaticano II, construyendo desde la misma base la imagen de la Iglesia como Pueblo de Dios (...) ha puesto de relieve también esta característica de la vocación cristiana, que puede definirse «real». Para presentar toda la riqueza de la doctrina conciliar, haría falta citar numerosos capítulos y párrafos de la Constitución Lumen Gentium y otros documentos conciliares. En medio de tanta riqueza, parece que emerge un elemento: la participación en la misión real de Cristo, o sea el hecho de re-descubrir en sí y en los demás la particular dignidad de nuestra vocación, que puede definirse como «realeza». Esta dignidad se expresa en la disponibilidad a servir, según el ejemplo de Cristo, que «no ha venido para ser servido, sino para servir». Si, por consiguiente, a la luz de esta actitud de Cristo se puede verdaderamente «reinar» sólo «sirviendo», a la vez el «servir» exige tal madurez espiritual que es necesario definirla como el «reinar». Para poder servir digna y eficazmente a los otros, hay que saber dominarse, es necesario poseer las virtudes que hacen posible tal dominio. Nuestra participación en la misión real de Cristo —concretamente en su «función real» (munus) está íntimamente unida a todo el campo de la moral cristiana y a la vez humana".

Juan Pablo II, Encíclica Redemptor Hominis, 21

Iglesias de Buenos Aires (6 bis)

2009-11-13T17:46:00.004-02:00

En uno de los laterales del retablo de la Capilla San Arnoldo Janssen, mencionada en la entrada anterior, puede verse el escudo del Congreso Eucarístico Internacional de Buenos Aires, al cual hicimos referencia en numerosas ocasiones el mes pasado. Ignoramos la relación entre la capilla y el Congreso.

Abajo, una perspectiva más amplia que permite ver el lugar en que se halla el escudo del Congreso de 1934.

La capilla está ubicada en Julián Álvarez al 1800.

Iglesias de Buenos Aires (6)

2009-11-13T17:33:00.006-02:00

Hace tiempo teníamos descuidada esta sección referida a las iglesias de Buenos Aires. La retomamos hoy.

En esta ocasión le toca el turno a una capilla poco conocida del barrio de Palermo, que incluso por su apariencia externa pasa desapercibida para muchos de los transeúntes que pasan por allí. Se trata de la capilla San Arnoldo Janssen, aneja al Colegio antiguamente llamado "Del Apostolado", hoy denominado "Centro Educativo Espíritu Santo", que depende de la Arquidiócesis de Buenos Aires.

Sobre estas líneas, una vista del retablo que rodea al Sagrario, y de dos de los tres vitrales que dan a la entrada de esta capillita.

Madre de la Unidad de los Cristianos

2009-11-09T23:41:00.005-02:00

En acción de gracias por la Constitución Apostólica Anglicanorum Coetibus, publicada hoy, ofrecemos este texto del Concilio, que es casi una plegaria a la Madre de Dios por la unidad de todos los creyentes en Cristo.

"Ofrece gran gozo y consuelo para este Sacrosanto Sínodo, el hecho de que tampoco falten entre los hermanos separados quienes tributan debido honor a la Madre del Señor y Salvador, especialmente entre los orientales, que corren parejos con nosotros por su impulso fervoroso y ánimo devoto en el culto de la siempre Virgen Madre de Dios. Ofrezcan todos los fieles súplicas insistentes a la Madre de Dios y Madre de los hombres, para que ella, que asistió con sus oraciones a la naciente Iglesia, ahora también, ensalzada en el cielo sobre todos los bienaventurados y los ángeles en la comunión de todos los santos, interceda ante su Hijo para que las familias de todos los pueblos tanto los que se honran con el nombre de cristianos, como los que aún ignoran al Salvador, sean felizmente congregados con paz y concordia en un solo Pueblo de Dios, para gloria de la Santísima e indivisible Trinidad"

Lumen Gentium, 69

Anglicanorum coetibus

2009-11-09T22:57:00.004-02:00

En traducción al español de La Buhardilla de Jerónimo (que publica el texto completo del documento) ofrecemos los párrafos iniciales de la Constitución Anglicanorum Coetibus, precisamente porque en ellos se compendian algunas verdades fundamentales acerca del correcto sentido del ecumenismo y de la unidad de los cristianos.

CONSTITUCIÓN APOSTÓLICA
ANGLICANORUM COETIBUS
DEL SUMO PONTÍFICE
BENEDICTO XVI
SOBRE LA INSTITUCIÓN DE ORDINARIATOS PERSONALES

PARA LOS ANGLICANOS QUE INGRESAN EN LA PLENA COMUNIÓN

CON LA IGLESIA CATÓLICA

En estos últimos tiempos, el Espíritu Santo ha impulsado a grupos anglicanos a pedir varias veces e insistentemente ser recibidos, también corporativamente, en la plena comunión católica y esta Sede Apostólica ha acogido benévolamente su pedido. El Sucesor de Pedro, de hecho, que tiene del Señor Jesús el mandato de garantizar la unidad del episcopado y de presidir y tutelar la comunión universal de todas las Iglesias, no puede no predisponer los medios para que tal santo deseo puede ser realizado.

La Iglesia, pueblo reunido en la unidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, ha sido instituida por Nuestro Señor Jesucristo como “el sacramento, es decir, el signo y el instrumento de la íntima unión con Dios y de la unidad de todo el género humano”. Toda división entre los bautizados en Jesucristo es una herida a lo que la Iglesia es y a aquello por lo que la Iglesia existe; de hecho “no sólo se opone abiertamente a la voluntad de Cristo sino que es también escándalo para el mundo y daña la más santa de las causas: la predicación del Evangelio a toda creatura”. Precisamente por esto, antes de derramar su sangre por la salvación del mundo, el Señor Jesús ha orado al Padre por la unidad de sus discípulos .

Es el Espíritu Santo, principio de unidad, quien constituye a la Iglesia como comunión. Él es el principio de la unidad de los fieles en la enseñanza de los Apóstoles, en la fracción del pan y en la oración. La Iglesia, sin embargo, por analogía con el misterio del Verbo encarnado, no es sólo una comunión invisible, espiritual, sino también visible; de hecho, “la sociedad dotada de órganos jerárquicos, y el cuerpo místico de Cristo, la asamblea visible y la comunidad espiritual, la Iglesia terrestre y la Iglesia dotada de bienes celestiales, no han de considerarse como dos cosas, porque forman una realidad compleja, constituida por un elemento humano y otro divino”. La comunión de los bautizados en la enseñanza de los Apóstoles y en la fracción del pan eucarístico se manifiesta visiblemente en los vínculos de la profesión de la integridad de la fe, de la celebración de todos los sacramentos instituidos por Cristo y del gobierno del Colegio de los Obispos unidos con su cabeza, el Romano Pontífice.

La única Iglesia de Cristo, que en el Símbolo profesamos como una, santa, católica y apostólica, “subsiste en la Iglesia Católica gobernada por el sucesor de Pedro y por los Obispos en comunión con él, aunque pueden encontrarse fuera de ella muchos elementos de santificación y de verdad que, como dones propios de la Iglesia de Cristo, inducen hacia la unidad católica”.

A la luz de tales principios eclesiológicos, con esta Constitución Apostólica se provee una normativa general que regule la institución y la vida de los Ordinariatos Personales para aquellos fieles anglicanos que desean entrar corporativamente en plena comunión con la Iglesia Católica.

¡Alabado sea Jesucristo!

Ecumenismo

2009-11-09T07:11:00.004-02:00

Parece que pronto hemos de ser testigos de un hecho histórico. Para hoy se anuncia la publicación de la Constitución Apostólica que les "abre las puertas" a los anglicanos; y ello implica que dentro de poco, quizás, podamos contemplar el primer fruto visible de tantos años de oración por la unidad de los cristianos: el regreso de miles de anglicanos a la Santa Madre Iglesia.

Porque a eso nos referimos cuando hablamos de la unidad de los cristianos: no a una "federación" de confesiones, sino al retorno de los separados al único rebaño de Cristo, el único Pastor.

Así lo dice la Lumen Gentium:

15. La Iglesia se siente unida por varios vínculos con todos lo que se honran con el nombre de cristianos, por estar bautizados, aunque no profesan íntegramente la fe, o no conservan la unidad de comunión bajo el Sucesor de Pedro. Pues conservan la Sagrada Escritura como norma de fe y de vida, y manifiestan celo apostólico, creen con amor en Dios Padre todopoderoso, y en el hijo de Dios Salvador, están marcados con el bautismo, con el que se unen a Cristo, e incluso reconocen y reciben en sus propias Iglesias o comunidades eclesiales otros sacramentos. Muchos de ellos tienen episcopado, celebran la sagrada Eucaristía y fomentan la piedad hacia la Virgen Madre de Dios. Hay que contar también la comunión de oraciones y de otros beneficios espirituales; más aún, cierta unión en el Espíritu Santo, puesto que también obra en ellos su virtud santificante por medio de dones y de gracias, y a algunos de ellos les dio la fortaleza del martirio. De esta forma el Espíritu promueve en todos los discípulos de Cristo el deseo y la colaboración para que todos se unan en paz en un rebaño y bajo un solo Pastor, como Cristo determinó. Para cuya consecución la madre Iglesia no cesa de orar, de esperar y de trabajar, y exhorta a todos sus hijos a la santificación y renovación para que la señal de Cristo resplandezca con mayores claridades sobre el rostro de la Iglesia.

¡Alabado sea Jesucristo! Que así sea.

Todos los santos

2009-10-31T10:16:00.005-02:00

Patriarcas que fuisteis la semilla
del árbol de la fe en siglos remotos,
al vencedor divino de la muerte
¡rogadle por nosotros!

Profetas que rasgasteis inspirados
del porvenir el velo misterioso,
al que sacó la luz de las tinieblas
¡rogadle por nosotros!

Almas cándidas, santos inocentes
que aumentáis de los ángeles el coro,
al que llamó a los niños a su lado,
¡rogadle por nosotros!

Apóstoles que echasteis en el mundo
de la Iglesia el cimiento poderoso,
al que es de la verdad depositario
¡rogadle por nosotros!

Mártires que ganasteis vuestras palmas
en la arena del circo, en sangre rojo,
al que os dio fortaleza en los tormentos
¡rogadle por nosotros!

Vírgenes semejantes a azucenas
que el verano vistió de nieve y oro,
al que es fuente de vida y hermosura
¡rogadle por nosotros!

Monjes que de la vida en el combate
pedisteis paz al claustro silencioso,
al que es iris de calma en las tormentas,
¡rogadle por nosotros!

Doctores, cuyas plumas nos legaron
de virtud y saber, rico tesoro,
al que es caudal de ciencia inextinguible,
¡rogadle por nosotros!

¡Soldados del ejército de Cristo!
¡Santos y Santas todos!
Rogadle que perdone nuestras culpas
¡a aquel que vive y reina entre vosotros!

Gustavo Adolfo Becquer

No hay que ser tan zapallo

2009-10-31T10:10:00.001-02:00

75° aniversario del Congreso Eucarístico Internacional de Buenos Aires (nota XXIV)

2009-10-20T00:39:00.008-02:00

La revista "El Hogar" publicó un suplemento especial dedicado a la elección de Juan XXIII tras la muerte de Pío XII. En él se recorre una vez más la vida del difunto pontífice, y naturalmente se recuerda su visita a Buenos Aires en 1934. De ese suplemento es la foto que aparece sobre estas líneas, con el siguiente epígrafe: "Nadie ha olvidado la visita que en 1934, y con motivo del Congreso Eucarístico Internacional, hizo a nuestro país el cardenal Pacelli. Esta histórica foto perpetúa el instante en que las altas autoridades nacionales, encabezadas por el presidente de la Nación, general Agustín P. Justo, despiden al Legado Pontificio en el momento de su retorno a la Ciudad del Vaticano".

75° aniversario del Congreso Eucarístico Internacional de Buenos Aires (nota XXIV)

2009-10-19T17:08:00.005-02:00

Aunque -como puede verse-está bastante deteriorado y además no entra íntegramente en el escáner, merece verse el Plano Oficial del Congreso Eucarístico de 1934.

La portada del Plano y la parte central del folleto, que menciona datos históricos y artísticos de los principales templos de Buenos Aires.

Bajo estas líneas: En la zona superior, el sector de la zona norte de la ciudad, en que se ven las referencias al "Altar Magno" y al recorrido de la procesión con el Santísimo Sacramento prevista para el cierre del Congreso. Además, una esquela de monseñor Figueroa, Presidente del Comité Ejecutivo del Congreso. Más abajo, otro fragmento del plano, que corresponde a la zona oeste de la ciudad. Y la imagen de la Virgen de Luján, patrona del Congreso.

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75° aniversario del Congreso Eucarístico Internacional de Buenos Aires (nota XXIII)

2009-10-19T14:27:00.006-02:00

En una entrada anterior publicamos la portada de la edición especial de "Caras y Caretas" dedicada al XXXII Congreso Eucarístico Internacional. De esa misma publicación extrajimos la imagen adjunta, que trae las fotos de los miembros de la Mesa Directiva del Comité Ejecutivo del Congreso.

Entre los integrantes de dicha Mesa cabe destacar la figura del entonces presbítero Antonio Caggiano. Pocos días antes del Congreso había sido preconizado primer Obispo de la recientemente creada diócesis de Rosario. Fue ordenado obispo en marzo de 1935. En 1946 fue hecho Cardenal. En agosto del año 1959, tras la repentina muerte de monseñor Fermín Lafitte -quien tras varios años como Administrador Apostóloca S. P. había alcanzado en marzo la dignidad de Arzobispo de Buenos Aires- fue designado en ese cargo en reemplazo del difunto. Este domingo 25 se cumplen 50 años de la toma de posesión de la Sede porteña por parte del cardenal Caggiano. Y el próximo viernes 23 se cumplen 30 años de su muerte.

75° aniversario del Congreso Eucarístico Internacional de Buenos Aires (nota XXII)

2009-10-17T08:45:00.002-02:00

La revista "Todo es Historia", dirigida por Félix Luna, publicó en marzo de 1987 (con ocasión de la visita del Papa a la Argentina) un número especial dedicado a "La Iglesia en la Argentina - 400 años de conflictos y coincidencias". Al repasar los grandes momentos de la historia de la Iglesia en nuestro país, la nota de tapa -firmada por Lucía Gálvez de Tiscornia- dedica este párrafo al Congreso de 1934:

75° aniversario del Congreso Eucarístico Internacional de Buenos Aires (nota XX)

2009-10-17T00:48:00.002-02:00

Del semanario Esquiú, número especial dedicado al Congreso Eucarístico Nacional de 1984.

75° aniversario del Congreso Eucarístico Internacional de Buenos Aires (nota XXI)

2009-10-17T00:45:00.006-02:00

Una verdadera curiosidad: la Carta Pastoral del Arzobispo de Toledo, monseñor Gomá y Tomás, sobre el Congreso Eucarístico de Buenos Aires. El Primado de España escribe a sus fieles durante el viaje en barco (el vapor "Madrid") en que regresa a Europa, "en estas horas plácidas de la travesía marítima". La Carta Pastoral está fechada el 2 de noviembre de 1934. Hoy ofrecemos sólo la portada de la edición patrocinada en aquel momento por el Centro Acción Española de Buenos Aires, pero esperamos poder publicar pronto el texto completo de este importante documento.

Acompañamos esta sencilla entrada con una página tomada de la edición especial del semanario Esquiú con ocasión del VIII Congreso Eucarístico Nacional, de octubre de 1984. En ella se describe la Cruz que en esos días de 1984 se estaba instalando en Palermo para los actos del Congreso, a la vez que se evoca la que en 1934 cubría el mismo Monumento "de los Españoles". Un par de interesantes fotos acompañan el texto.

75° aniversario del Congreso Eucarístico Internacional de Buenos Aires (nota XIX)

2009-10-14T23:29:00.003-02:00

ECOS DEL CONGRESO EUCARÍSTICO INTERNACIONAL

75° aniversario del Congreso Eucarístico Internacional de Buenos Aires (nota XVIII)

2009-10-14T22:52:00.009-02:00

ECOS DEL CONGRESO EUCARÍSTICO DE 1934

Tal como lo mencionamos en una entrada anterior, el Congreso Eucarístico de 1934 fue un acontecimiento tan extraordinario, que mereció ser evocado en varias ocasiones, particularmente en su 10° y 50° aniversario, en que fueron convocados sendos Congresos Eucarísticos Nacionales: el IV en 1944 y el VIII en 1984.

En 1944, la evocación fue clara, por ejemplo, a través del escudo del Congreso Eucarístico Nacional, que fue el mismo de 1934, cambiando sólo la forma del blasón, tal como se ve en el señalador de tela que aparece sobre estas líneas.

Aquí puede verse la estampita oficial del Congreso de 1944:

En 1984 la evocación del Congreso de 1934 fue aun más explícita: no sólo se usó exactamente el mismo escudo, sino que en la oración oficial se hacía expresa mención de los 50 años transcurridos desde aquel magno acontecimiento, tal como puede apreciarse en la estampa oficial del Congreso:

Aprovechamos de paso para dar la lista de los Congresos Eucarísticos Nacionales de la Argentina, dato difícil de hallar en Internet:

I. Buenos Aires, julio de 1916 (coincidiendo con el Centenario de la Independencia Argentina)

II. Luján, 1937 (en el cincuentenario de la coronación pontificia de la Virgen de Luján)

III. Santa Fe, 9 al 13 de octubre de 1940

IV. Buenos Aires, 12 al 15 de octubre de 1944 (10° aniversario del Congreso Eucarístico Internacional)

V. Rosario, 21 a 29 de octubre de 1950 (Año Santo)

VI Córdoba, octubre de 1959

VII. Salta, 6 al 13 de octubre de 1974

VIII. Buenos Aires, 11 al 14 de octubre de 1984 (en el cincuentenario del Congreso Eucarístico Internacional)

IX. Santiago del Estero, 1 al 4 de septiembre de 1994

X. Corrientes, 2004

75° aniversario del Congreso Eucarístico Internacional de Buenos Aires (nota XVII)

2009-10-14T06:52:00.007-02:00

Después de varios días de ausencia por un viaje al exterior (¡que debimos hacer precisamente en los días en que se cumplía el aniversario del XXXII Congreso Eucarístico Internacional!), al retomar las entradas de este blog notamos, complacidos, que nos han hecho llegar un par de comentarios elogiosos respecto de las notas vinculadas con ese magno acontecimiento de la historia de la Iglesia en la Argentina.

Compartimos lo que en su comentario dice "Anónimo" en el sentido de que tan importante aniversario ha pasado desapercibido. Y también hay que mencionar que, efectivamente, tanto el Congreso Eucarístico Nacional de 1984 como el de 1944, ambos celebrados en Buenos Aires, evocaban explícitamente al Congreso de 1934 en sus escudos (el de 1944 era similar al de 1934, y el de 1984 era idéntico), en el himno (el mismo, "Dios de los corazones" en los tres casos) y, en 1984, en su oración oficial, que mañana publicaremos.

Sobre estas líneas, el escudo de 1984.

75° aniversario del congreso Eucarístico Internacional de Buenos Aires (nota XVI)

2009-10-07T23:04:00.002-02:00

Otra foto del cardenal Copello junto al Papa Pío XII en la solemne coronación del Pontífice, en 1939. En al nota XIII de esta serie hicimos referencia al lugar de privilegio que ocupó el Arzobispo de Buenos Aires en esa ceremonia., atribuido -al menos en parte- a la excelente impresión que le produjeron al cardenal Pacelli tanto en general su visita a Buenos Aires, como en particular el éxito del XXXII Congreso Eucarístico Internacional.

75° aniversario del Congreso Eucarístico Internacional de Buenos Aires (nota XV)

2009-10-07T21:02:00.002-02:00

Otra imagen de la recepción al cardenal Pacelli en Buenos Aires el 9 de octubre de 1934. En la foto, junto al entonces Presidente de la Nación, quien en su discurso de bienvenida dijo: "Saludo en Vos al soberano más poderoso de la tierra". La foto fue publicada en la revista Hogar del 17 de octubre de 1958, edición especial con ocasión de la muerte del papa Pío XII.

75° aniversario del Congreso Eucarístico Internacional de Buenos Aires (nota XIV)

2009-10-06T23:51:00.003-02:00

Ya hemos mencionado la curiosa coincidencia de fechas que tiene como eje el 9 de octubre de 1934. Ese día, mientras el Legado a latere del Papa llegaba a Buenos Aires para el Congreso Eucarístico, en la primera visita a Sudamérica de un Secretario de Estado del Vaticano, casi al mismo tiempo era fusilado en España por odio a la fe el hermano lasallano Héctor Valdivielso Sáez, nacido en Buenos Aires y bautizado en la iglesia que estaba donde hoy está el Obelisco. Héctor llegó a ser, en 1999, el primer santo argentino.

Pero allí no acaba la cosa, pues el cardenal que llegó a la Reina del Plata el 9 de octubre de 1934 fue elegido Papa en 1939 y gobernó la iglesia durante casi dos décadas con el nombre de Pío XII. Y Pío XII murió el 9 de octubre de 1958.

75° aniversario del Congreso Eucarístico Internacional de Buenos Aires (nota XIII)

2009-10-06T17:45:00.013-02:00

No sólo la egregia figura del cardenal Pacelli sobresalió durante el Congreso Eucarístico de 1934. También es digno de recuerdo el entonces Arzobispo de Buenos Aires, monseñor Santiago Luis Copello.

Santiago Luis Copello había nacido en la provincia de Buenos Aires a fines del siglo XIX, y en 1932 había sido designado Arzobispo de Buenos Aires. Le tocó, naturalmente, la responsabilidad principal en la organización del Congreso Eucarístico Internacional. El enorme éxito que acompañó al Congreso, y la grata impresión que el mismo causó en el Cardenal Legado, fueron factores determinantes en su promoción al cardenalato, ocurrida apenas poco más de un año después del Congreso, en diciembre de 1935. Fue el primer cardenal de Hispanoamérica.

En 1939 el cardenal Pacelli fue elegido Papa, y en la solemne ceremonia de su coronación, el cardenal Copello estuvo precisamente al lado del Pontífice. Las crónicas de la época relacionan este lugar de privilegio del Arzobispo de Buenos Aires con el aprecio que se había ganado, en 1934, cuando la visita de Pacelli a la Argentina. Esta foto da testimonio de lo mencionado:

Como triste corolario de los gravísimos enfrentamientos entre la Iglesia argentina y el gobierno justicialista de aquel entonces, Copello fue llamado a Roma en 1955. Durante varios años, el Arzobispo de Córdoba ejerció como Administrador Apostólica "Sede Plena" de la Arquidiócesis de Buenos Aires. Luego fue promovido a Coadjutor con derecho a sucesión. Esa situación irregular acabó recién en los comienzos del pontificado de Juan XXIII. El nuevo papa designó al cardenal Copello en la Cancillería Apostólica en marzo de 1959, y entonces quedó oficialmente vacante la sede porteña. El Coadjutor pasó entonces a ser Arzobispo, pero murió repentinamente cinco meses después.

El cardenal Copello murió en 1967.

Las fotos que acompañan esta entrada proceden de las siguientes fuentes: 1) la foto de la cruz iluminada está tomada de "PAX" (publicación recuerdo del IV Congreso Eucarístico Nacional, Buenos Aires 1944); 2) las tres páginas tituladas "El Cardenal del Congreso Eucarístico" corresponden a una publicación titulada "SEMANARIO PARROQUIAL - Homenaje al Eminentísimo Cardenal Copello" del año 1936; 3) la foto de la coronación de S.S. Pío XII es del número extraordinario del Boletín Parroquial de Nuestra Señora de Guadalupe - Basílica del Espíritu Santo - Año XX N° 13, del 26 de marzo de 1944, en "Homenaje al Eminentísimo Cardenal Copello en sus Bodas de Plata episcopales".

75° aniversario del Congreso Eucarístico Internacional de Buenos Aires (nota XII)

2009-10-06T00:18:00.001-02:00

Otra bellísima postal alusiva al Congreso. Al dorso dice "Carte Postale (tarjeta postal) Union Postale Universelle".

75° aniversario del Congreso Eucarístico Internacional de Buenos Aires (nota XI)

2009-10-06T00:10:00.004-02:00

Como seguramente lo hicieron muchas comunidades católicas de toda la ciudad, una parroquia del barrio de Palermo emitió su propio recuerdo del Congreso Eucarístico de 1934, en este caso en forma de tarjeta postal. Tal como lo dice al pie de la tarjeta, y pese a que el nombre de la parroquia es Nuestra Señora de Guadalupe, el templo parroquial es la iglesia del Espíritu Santo, hoy Basílica.

75° aniversario del Congreso Eucarístico Internacional de Buenos Aires (nota X)

2009-10-05T23:46:00.003-02:00

Una visión ampliada (y en su posición normal) de la parte central del recuerdo que mostramos en la entrada anterior. El imponente altar cubría íntegramente el Monumento "de los Españoles" -cuyo nombre original es "La Carta Magna y las Cuatro Regiones Argentinas"- ubicado en medio de los bosques de Palermo.

75° aniversario del Congreso Eucarístico Internacional de Buenos Aires (nota IX)

2009-10-05T23:36:00.003-02:00

El frente y el dorso de un "recuerdo" del Congreso Eucarístico de 1934.

75° aniversario del Congreso Eucarístico Internacional de Buenos Aires (nota VIII)

2009-10-05T19:05:00.009-02:00

Otra postal: se ven escenas típicas de la Argentina (montañas, mieses, la silueta del Congreso Nacional...) y a Jesús rodeado de representantes de todas las razas, entre ellos un gaucho.

75° aniversario del Congreso Eucarístico Internacional de Buenos Aires (nota VII)

2009-10-05T19:05:00.006-02:00

Entre los innumerables recuerdos creados con ocasión del Congreso Eucarístico, va a modo de ejemplo una tarjeta postal -que forma parte de una hermosa colección- en que se ve al águila representativa de Buenos Aires, sosteniendo la custodia y con banderas del mundo en sus alas.

75° aniversario del Congreso Eucarístico Internacional de Buenos Aires (nota VI)

2009-10-05T18:46:00.005-02:00

La revista "Caras y Caretas" también emitió un número especial conmemorativo del Congreso Eucarístico de Buenos Aires. Esta es su portada.

75° aniversario del Congreso Eucarístico Internacional de Buenos Aires (nota V)

2009-10-05T15:07:00.003-02:00

Una magnífica imagen del Legado de Su Santidad, cardenal Pacelli, el futuro Pío XII, de rodillas frente a la custodia con el Santísimo Sacramento, durante los actos del XXXII Congreso Eucarístico Internacional. La custodia se conserva en la Catedral de Buenos Aires. La imagen pertenece a la revista Hogar del 17 de octubre de 1958 (edición especial dedicada al Papa con motivo de su muerte, acaecida el 9 de octubre de aquel año).

75° aniversario del Congreso Eucarístico Internacional de Buenos Aires (nota IV)

2009-10-05T14:53:00.004-02:00

Extraordinario interés, luego transfigurado en emoción y entusiasmo, suscitó la presencia entre nosotros del Secretario de Estado del Vaticano, el cardenal Eugenio Pacelli. La revista Hogar del 17 de octubre de 1958, con motivo de la muerte del Papa, hace una reseña de su vida, y naturalmente dedica varias páginas a su visita a la Argentina en 1934. De esa publicación han sido extractadas las fotos que están sobre estas líneas. En la segunda, que está acompañada del epígrafe y el comentario originales, el cardenal está junto al entonces Presidente de la Nación, Agustín P. Justo.

75° aniversario del Congreso Eucarístico Internacional de Buenos Aires (nota III)

2009-10-05T14:24:00.005-02:00

El Congreso Eucarístico Internacional fue un acontecimiento extraordinario para la vida de la Iglesia en la Argentina, y movilizó a toda la sociedad sin distinciones. La foto muestra la portada de la revista Para Ti (publicación que aun existe) del 9 de octubre de 1934, edición dedicada casi en forma íntegra al Congreso y al Santísimo Sacramento, con notas en portugués, inglés, francés, alemán y español, y magníficas ilustraciones alusivas. Una muestra del eco y las expectativas que despertó en todas partes el magno Congreso.

75° aniversario del Congreso Eucarístico Internacional de Buenos Aires (nota II)

2009-10-05T08:01:00.004-02:00

El escudo oficial del XXXII Congreso Eucarístico Internacional recoge varios símbolos vinculados con la ciudad de Buenos Aires y con la Nación Argentina.

El águila coronada y rodeada de polluelos se halla presente en el escudo original de la ciudad, que se ve en la parte superior. Allí el águila sostiene una cruz, y en el escudo del Congreso una custodia, a la que el ave mira, corrigiendo un ¿error? del emblema original, que la hace mirar a siniestra. Ese escudo original de la ciudad de Buenos Aires está oficialmente reconocido en la bandera de la ciudad, creada en 1996 y en uso obligatorio en oficinas públicas y escuelas desde hace cerca de un lustro.
El fondo del emblema está formado por los colores de la bandera argentina, cuyo sol es reemplazado precisamente por la custodia.

75° aniversario del Congreso Eucarístico Internacional de Buenos Aires (I)

2009-10-05T07:28:00.009-02:00

En estos días recordaremos el 75º aniversario de la celebración del XXXII Congreso Eucarístico Internacional de Buenos Aires, que tuvo lugar del 10 al 14 de octubre de 1934, y al cual asistió el entonces cardenal Eugenio Pacelli, Secretario de Estado, en calidad de legado a latere del papa Pío XI.

El 9 de octubre de 1934 el cardenal Pacelli ponía pie en suelo argentino. Exactamente 24 años después, el 9 de octubre de 1958, Pacelli -que ya era entonces, desde 1939, el papa Pío XII- entregaba su alma a Dios.

Curiosamente, el mismo día en que el cardenal Pacelli llegaba a la Argentina, el 9 de octubre de 1934, eran asesinados en España los llamados mártires de Turón, entre ellos un argentino, Héctor Valdivielso, el primer nativo de esta tierra en ser elevado al honor de los altares.

Estas "coincidencias" son sólo el prolegómeno a una serie de artículos vinculados con ese extraordinario acontecimiento que fue el Congreso Eucarístico Internacional de Buenos Aires, cuyos ecos en la vida de la Iglesia en la Argentina y en la vida de la Patria fueron tan profundos y duraderos.

Sobre estas líneas, la tapa de la "Guía Oficial" del Congreso.

Catolicismo aparente, protestantismo real, o "El triunfo de Lutero"

2009-09-29T06:32:00.001-03:00

Hay algunas claves para entender la crisis espiritual que viven algunos sectores de la Iglesia. Una de esas claves consiste en comprender que la enorme mayoría de quienes manipulan la Liturgia a su antojo, aunque en apariencia sigan siendo católicos, son en realidad protestantes.

Si un sacerdote se burla de la Jerarquía o desobece abiertamente al Papa invitando a otros a hacer lo mismo, adhiere inconcientemente a la tesis protestantes.

Si un sacerdote rebaja el sacrificio eucarístico a la categoría de simple "banquete", y niega o minimiza la especificidad de su sacerdocio (generalmente bajo la forma de una supuesta "humildad"), o relativiza el valor de los sacramentos, es protestante, aunque se siga diciendo católico.

Si un sacerdote se considera a sí mismo sólo un "predicador" y no como un "sacrificador", es protestante, aunque diga lo contrario.

Ni el mismo Lutero imaginó tanto éxito para sus tesis el día que las clavó en Wittenberg.

Primavera

2009-09-29T06:24:00.000-03:00

Son jóvenes:

-los que sueñan con transformar al mundo

-los que lloran porque un niño muere de hambre

-los que quieren luichar por la verdad y la justicia

-los que se apasionan por las ideas y arden por dentro

-los que pueden mirar a los ojos a la verdad

-los que viven abiertos a la esperanza

-los que se ponen tristes porque se tronchó una flor

-los que se juegan la vida

-los que no miden, no calculan, se dan sin garantías

-los que aman tanto la vida, que están dispuestos a darla

"Grata recordatio"

2009-09-24T06:20:00.002-03:00

Se cumplen 50 años de la publicación de una breve y poco recordada encíclica del Bto. Juan XXIII, cuyo nombre da título a esta entrada, sobre el rezo del Rosario. Podemos leer aquí dicha encíclica

Misa de Difuntos: ¿por quién y para qué rezamos?

2009-09-23T17:37:00.010-03:00

Hace unos días participé en una misa de difuntos; en una misa "de cuerpo presente", como suele decirse. El sacerdote celebró con ornamentos blancos, lo cual -de entrada- trajo a mi memoria las declaraciones de mons. Doménico Bartolucci que hace poco releí en La Buhardilla de Jerónimo

Al comienzo de la celebración, el sacerdote subrayó que no íbamos a rezar tanto por el difunto como por sus familiares y por nosotros en este momento de tristeza. Más tarde dijo que la familia del difunto contaba con un "nuevo santo", mucho más cercano (y se presume que por ello mejor intercesor) que otros santos que resultaban desconocidos (mencionó entre ellos a santa Clara y a san Andrés); "lo mismo -añadió- dije cuando murió mi padre".

No es, por cierto, la primera vez que escucho -en funerales y responsos- afirmaciones parecidas. Pero confieso que ellas me generan algunas dudas que me animo a compartir en la Red con los eventuales lectores.

Ante todo: ¿Es verdad que en una misa "de difuntos" lo principal es rezar, no "por" el difunto, sino "al" difunto por sus familiares y amigos que quedan sumidos en el dolor?

Y si mantenemos que rezamos "por" el difunto, del cual no obstante decimos que por haber muerto, ya es "santo", ya está en el cielo junto a Dios, ¿qué sentido tiene celebrar una misa por él?

¿No es esto oscurecer el sentido del pecado, que sólo Dios conoce y es capaz de perdonar en los designios de su misericordia?

Y si un muerto pasa a ser santo "automáticamente", ¿qué sentido tienen los largos procesos de canonización que establece la Iglesia?

¿No es verdad más bien lo contrario, a saber, que rezamos por el difunto precisamente para que Dios perdone sus pecados, sea que los conozcamos nosotros o no, precisamente por el hecho de que la conciencia individual es una tema de excluisva competencia divina?

¿O acaso cualquier difunto es santo automáticamente por morir, sin importar sus obras?

Y si es cierto que los méritos de la Pasión de Cristo son infinitos, ¿autoriza esto a suponer que se aplican sin más en forma inmediata y automática?

¿No implica todo ello una negación del pecado y del Purgatorio, entiéndase como se entienda esta misterio?

Se me podrá decir que tales afirmaciones de un presbítero en una misa de cuerpo presente sólo deben intrepretarse como palabras de consuelo, sin pretensiones teológicas. Pero, ¿no se hace catequesis, sobre todo, en esas ocasiones en las que concurre al templo muchos cristiianos que no frecuentan la misa ni los sacramentos?

No tengo respuestas definitivas a estos interrogantes, sólo inquietudes y dudas. Y una sola certeza: "Yo soy la resurrección y la vida, el que cree en Mí vivirá eternamente"

Iglesias de Buenos Aires (5)

2009-09-07T23:27:00.005-03:00

Hoy es el turno de la antigua iglesia Santa Catalina, ubicada en San Martín y Viamonte. Podemos ver el retablo del altar mayor, la placa en homenaje a Liniers y a Álzaga, el saludo "Ave María" sobre la puerta principal en el nártex del templo, y una imagen de Santa Catalina de Alejandría, que no es la titular del templo (sí lo es su homónima de Siena), con la clásica rueda con que se la representa.

Santa Rosa de Lima

2009-08-31T05:47:00.003-03:00

Por caer en domingo, ayer no se celebró -en el calendario general- la memoria de Santa Rosa de Lima. Sin embargo, es justo recordar a esta gran santa, y lo hacemos mediante un recorte del suplemento infantil del diario La Nación del domingo 30 de agosto de 1987, que incluye una célebre poesía en honor de la Patrona de América.

Listas de apóstoles

2009-08-26T21:42:00.003-03:00

Todas las listas de los Doce Apóstoles que aparecen en el Nuevo Testamento mantienen muchos puntos en común, pese a proceder de autores y épocas diversas.

En primer lugar aparece siempre Pedro, igual que en toda enumeración incompleta de apóstoles: un indicio bien claro del lugar primacial que le reconoce la Iglesia desde su origen.

Andrés, Santiago y Juan aparaecen siempre en un segundo bloque, aunque -como puede verse en el cuadro- no siempre están en el mismo orden.

Siempre Felipe aparece quinto.

Bartolomé, Mateo y Tomás aparecen siempre en un bloque después de Felipe, aunque no siempre ellos tres están mencionados en el mismo orden.

Luego aparecen Simón y Tadeo, ocupando este orden en Lc y en Hech, y el orden inverso en Mt y en Mc

En todas las listas aparece Judas Iscariote en último lugar. En la enumeración de Hech no aparece, pues ya había muerto.

El cuadro sinóptico que acompaña a esta entrada ilustra, en una tabla y con colores, estas particularidades que citamos

María del Tránsito de Jesús Sacramentado

2009-08-24T23:01:00.004-03:00

De los santos y beatos “argentinos”, San Héctor Valdivielso Sáez nació en Buenos Aires, pero abandonó el país antes de cumplir los ocho años, para nunca regresar: como es sabido, murió mártir en España durante la Guerra Civil; el Beato Artémides Zatti, por su parte, vivió en Viedma, pero había nacido en Italia.

Entre las mujeres que llegaron al honor de los altares, la Beata Laura Vicuña vivió y murió en la Argentina, pero era chilena, mientras que la Beata Nazaria March también pasó parte de su vida en nuestra patria, pero había nacido en España.

La Madre María del Tránsito Cabanillas nació en la Argentina, murió en la Argentina, y desarrolló todo su apostolado en la Argentina. Por eso es tan importante recordarla hoy, 25 de agosto, en que celebramos su conmemoración litúrgica por ser el día de su ‘dies natalis’.

La primera mujer argentina en alcanzar la gracia de la beatificación nació el 15 de agosto de 1821 en San Roque, Córdoba. Sus padres tuvieron en total once hijos, a quienes proporcionaron una educación cristiana; algunos de ellos se consagraron a Dios en la vida religiosa.

En su bautismo le pusieron María del Tránsito Eugenia de los Dolores, nombre al que más adelante ella le agregaría “de Jesús Sacramentado”.

A los 12 años tomó su primera comunión en una capilla de campo. A los 15 años se confirmó. Durante su juventud ejerció el apostolado seglar como se practicaba en las asociaciones religiosas de la época, sobre todo en la tercera Orden Franciscana, e impartió catequesis a los niños.

«En el año del Señor de 1870 —escribe—, en el mes de septiembre, me inspiró nuestro Señor el deseo de fundar una casa de religiosas terciarias de penitencia de nuestro Padre San Francisco». Sólo en 1878 (después de haber probado la vida religiosa en el Carmelo de San José de Buenos aires y con las Salesas de Montevideo) pudo concretar esa inspiración, gracias al apoyo de su obispo y la ayuda material del señor Agustín Garzón. El 8 de diciembre de ese año, monseñor Uladislao Castellanos bendijo la iglesia y el colegio Santa Margarita de Cortona (en el barrio San Vicente de Córdoba) y dio el hábito franciscano a la fundadora y a sus dos postulantas.

Así se fundó la Congregación de Hermanas Terciarias Misioneras Franciscanas. Sus principales objetivos eran «promover las obras de caridad y misericordia y dar educación gratuita a las hijas de los pobres y desamparados». La nueva Congregación tuvo una gran extensión y un rápido crecimiento vocacional. En 1879 el Ministro General de la Orden nombró Director de la Congregación al padre Porreca o.f.m., y a la Madre Tránsito como Superiora. Ese mismo año se fundó en Río Cuarto el Colegio Nuestra Señora del Carmen. En 1882 se fundó en Villa Nueva (Córdoba) la tercera casa, dedicada a la Inmaculada Concepción. Para 1883, las casas de Villa Nueva y San Vicente ya tenían más de un centenar de alumnas y la de Río Cuarto, más de trescientas.

Para solventar los gastos, las hermanas –con la Madre Tránsito a la cabeza– debían salir cada día a pedir limosna con su canastito. «Aunque no nos dieran nada y en lugar de limosnas nos regalaran insultos, decíamos igualmente ‘¡Jesús se lo pague!’, y nos íbamos». Precisamente la Beata María del Tránsito es representada con una canastita.

El padre Porreca fue paulatinamente desplazando a la Superiora y logró finalmente su destitución, quedando a cargo de la Congregación. Pese a este accionar del sacerdote, que además cambió la orientación inicial pensada por Tránsito para el Instituto, la religiosa jamás profirió una queja.

El 25 de agosto de 1885, luego de una larga enfermedad, María del Tránsito pidió que le administraran los sacramentos, pues sabía cercana la hora de su muerte. Luego de dar gracias a Dios rezó la preparación para la buena muerte, pidió que la sentaran y entregó su alma a Dios en un clima de paz y serenidad. Fue sepultada en el terreno destinado a la Iglesia de Santa Margarita de Cortona en la ciudad de Córdoba.

Fue beatificada el 14 de abril de 2002 por Su Santidad Juan Pablo II.

María Reina

2009-08-21T06:36:00.005-03:00

"Elevemos los ojos al cielo / donde reina en su trono María": hace pocos días evocábamos esa hermosa canción en honor a la Virgen, que recorre prácticamente todos los misterios de su vida santísima. Hoy es la fiesta de María Reina, aludida precisamente en los primeros versos de ese cántico. La fiesta está en obvia relación con la solemnidad de la Asunción, cuya octava ocupa. Las imágenes que acompañan a estas líneas están tomada de la Red, pero seguramente han sido escaneada de algún antiguo misal, cuyas ilustraciones solían ser bellísimas

Elevemos los ojos al cielo...

2009-08-18T16:33:00.005-03:00

Hemos recibido un atento comentario relacionado con la reciente fiesta de la Asunción, que evoca con cariño el tradicional y hermoso cántico "Elevemos los ojos al cielo". Lo aprendimos de niños, gracias al "Vademecum" o Devocionario compilado por el padre Santiago Lichius svd.

Coincidimos con el comentario y por tanto creemos oportuno publicar la letra completa de este maravilloso canto que sintetiza todo el misterio de María. Lo hacemos escaneando las páginas de aquel viejo "Vademecum" que todavía conservamos con devoción.