El sol y la luna

 

Iglesia de Nuestra Señora del Valle
(foto propia)

Mysterium Lunae

Según  la antigua tradición iconográfica de la Crucifixión, común al Oriente y al Occidente, el misterio de la muerte de Cristo es representado con dos “testigos cósmicos” del evento salvífico: el sol y la luna.   Ello no sólo expresa la universalidad de la salvación operada por Cristo en la cruz, sino también es el símbolo permanente de la relación de Cristo, Sol de Justicia, y la Iglesia, la Luna. La Luna, con sus fenómenos cósmicos, simboliza el misterio de la Iglesia. Su crecimiento y muerte es imagen de la encarnación y de la “kénosis” del Logos.  Ella no brilla con luz propia, sino que proyecta la que recibe del sol. "No es cosa menor la luna, que Cristo ha elegido como su símbolo y que  representa la imagen de la amada Iglesia  (…) Justamente la  Iglesia se parece a la luna: también resplandece en todo el mundo iluminando las tinieblas del tiempo presente y exclama: ´la noche ha terminado,   se  avecina  el día´" (S. Ambrosio, In Hexaem., 4, 8, 32). La Iglesia es la verdadera  luna.  De la luz sin ocaso del astro fraterno obtiene la luz de la inmortalidad y de la gracia. La Iglesia no refulge  con luz propia, sino con la luz de Cristo. Trae su esplendor del Sol de la Justicia,  a fin de poder decir: Vivo,   pero no soy yo quien vive, ¡es Cristo quien vive en mí! Verdaderamente eres dichosa,  oh luna, que has sido digna de tal honor.

El sol y la luna a ambos lados de la Cruz son elementos recurrentes en las crucifixiones medievales.  Se mantienen hasta el primer Renacimiento, aunque son raros después del siglo XV.  Su origen es antiguo. El sol y la luna estaban tradicionalmente presentes en la iconografía de la deidad solar de Persia y de Grecia, y esta práctica se mantiene en la época romana sobre las monedas que tenían las efigies de los emperadores. Parece que esta convención iconográfica penetró en el arte cristiano primitivo a través de la festividad de Navidad, sobrepuesta a una fiesta pagana que celebraba el renacimiento del sol. Mucho tiempo antes de las más antiguas representaciones de la Crucifixión, el sol y la luna aparecían en otros temas cristianos: el Bautismo, el Buen Pastor, Cristo en majestad.

Cuando se comenzó  a representar a Cristo crucificado parecía que una adecuada inclusión de los dos símbolos era ratificada por las Escrituras y por los teólogos. Los Evangelios sinópticos narran que hacia mediodía se oscureció toda la tierra hasta las tres de la tarde. El eclipse simplemente podría ser una señal del luto de los cielos por la muerte del Redentor; pero más específicamente, de acuerdo a San Agustín,  el sol y  la luna revelan la relación que une a los dos testamentos:  el antiguo (luna) podría ser entendido sólo teniendo en cuenta al Nuevo (sol).  En los ejemplos medievales, el sol y la luna podrán estar representados según la tipología antigua: el sol como figura masculina que lleva un cuadriga, la luna como figura femenina que lleva a cabo un carruaje de caballos, cada uno dentro de un disco circular. O el sol sólo está representado por un busto masculino con un resplandor brillante, y la Luna desde un busto femenino con el lunar creciente que distingue a Diana. Más tarde se redujo a dos discos simples (en el de la Luna puede estar inscripto el creciente lunar) y a veces son sostenidos por Ángeles. El sol aparece a la derecha de Cristo, la Luna  a su izquierda.