¿El proceso sinodal como instrumento para cambiar la Iglesia?

"Dios está fuera de escena en este maldito proceso sinodal". La dura frase que titula esta entrada la escribió un obispo holandés: monseñor Robert Mutsaerts, auxiliar de Den Bosch, en los Países Bajos. La nota, publicada originalmente en holandés en su blog y luego en inglés en Rorate Caeli (que opina que son «las palabras justas en el momento justo») se titula como esta entrada. Ofrecemos traducción del inglés de los principales fragmentos de la nota.

¿El proceso sinodal 

como instrumento para cambiar la Iglesia?

Obispo Robert Mutsaerts

4 de noviembre de 2022

El jueves 27 de octubre, la Secretaría del Sínodo de los Obispos en Roma presentó el documento de trabajo de la Fase Continental del Sínodo “Por una Iglesia sinodal: communio, participatio, missio”. La presentación tuvo lugar en una conferencia de prensa presidida por el Cardenal Grech en el centro de prensa de la Santa Sede en Roma. El documento se tituló "Amplía el espacio de tu tienda" (Isaías 54:2). Basada en todos los documentos finales de las reuniones en los diversos continentes, la Secretaría del Sínodo de los Obispos luego compila el Instrumentum Laboris, el documento de trabajo para las reuniones del Sínodo de 2023 y 2024.

El mantra del proceso es: escuchar. ¿A quién? A todos. El documento de trabajo contiene un buen número de citas. "Estas citas fueron elegidas porque expresan de manera particularmente poderosa, hermosa o precisa sentimientos que se expresan de manera más general en muchos informes. La experiencia sinodal puede leerse como un camino de reconocimiento para aquellos que no se sienten adecuadamente reconocidos en la Iglesia". Los contornos del proceso sinodal son cada vez más claros: proporciona un megáfono para opiniones no católicas. El documento indica hacia dónde debe conducir en última instancia el camino sinodal: "Esto significa una Iglesia que aprende escuchando cómo renovar su misión evangelizadora a la luz de los signos de los tiempos, para seguir ofreciendo a la humanidad un modo de ser y de vivir en que todos puedan sentirse incluidos como protagonistas".

¿Quiénes son los que se sienten excluidos? Párrafo 39: “Entre quienes reclaman un diálogo más significativo y un espacio más acogedor, encontramos también a quienes, por diversas razones, sienten una tensión entre la pertenencia a la Iglesia y las propias relaciones amorosas, tales como: personas casadas, divorciadas, solteras, padres, personas que viven en matrimonios polígamos, personas LGBTQ, etc.” En resumen, aquellos que no están de acuerdo con las enseñanzas de la Iglesia Católica. Lo que parece sugerir el documento de trabajo es que hagamos una lista de quejas y luego las debatamos. La misión de la Iglesia es otra. No es examinar todas las opiniones y luego ponernos de acuerdo. Jesús nos mandó algo más: proclamad la verdad; es la verdad la que os hará libres. Particularmente curioso es el comentario de que la Iglesia no presta atención a la poligamia. De hecho, el documento no presta ninguna atención a los tradicionalistas. Esos también se sienten excluidos. De hecho, lo son, literalmente, por el Papa Francisco (Traditionis Custodes). Aparentemente no hay empatía por este grupo.

Hasta la fecha, el proceso sinodal es más bien como un experimento sociológico y tiene poco que ver con el Espíritu Santo supuestamente resonando a través de todo. Eso casi podría llamarse blasfemia. Lo que se está volviendo cada vez más claro es que el proceso sinodal se utilizará para cambiar una serie de posiciones de la Iglesia (...) 

Sobre todo, lo que se puede extraer de las sesiones de escucha es una fe evaporada, ya no practicada y que no acepta las posiciones de la Iglesia. La gente se queja de que la Iglesia no acepta sus puntos de vista. Esto no es del todo cierto, por cierto. Los obispos flamencos y alemanes recorren un largo camino con ellos, lo que en realidad es mucho más trágico. Ya no quieren llamar pecado al pecado. Por lo tanto, la conversión y el arrepentimiento ya no se discuten.

Predecible es el llamado a la admisión de mujeres al sacerdocio: "el papel activo de las mujeres en las estructuras de gobierno de los órganos eclesiásticos, la posibilidad de que mujeres con una formación adecuada prediquen en las parroquias, y un diaconado y sacerdocio femenino". Un ejercicio inútil teniendo en cuenta que los últimos tres pontificados han declarado explícitamente que esto es una imposibilidad. En política, todo está abierto a la discusión y al debate. En la Iglesia no. Tenemos algo como la doctrina de la Iglesia que no está sujeta a tiempo y lugar. Pero el documento de trabajo realmente parece cuestionarlo todo. Por ejemplo, en el párrafo 60 leemos: "La llamada a la conversión de la cultura eclesial, para la salvación del mundo, está concretamente ligada a la posibilidad de instaurar una nueva cultura, con nuevas prácticas y estructuras". Y luego está esto: “Se pide a los obispos que encuentren los medios adecuados para llevar a cabo su tarea de validar y aprobar el documento final y asegurarse de que sea fruto de un auténtico camino sinodal, respetuoso del proceso realizado y fiel a la diferentes voces del Pueblo de Dios en cada continente”. Aparentemente, el oficio de obispo se reduce a la simple implementación de lo que en última instancia es el mayor denominador común como resultado de una rifa de opiniones. La etapa final final del proceso sinodal no puede sino resultar como un "día de campo polaco" [NB: "Poolse landdag": expresión holandesa humorística para una reunión donde todo se debate y nada se decide].

 

Como era de esperar, todos aquellos que no se salen con la suya dirán que están siendo excluidos. Esta es una receta para el desastre. Si todos se salen con la suya -lo que en realidad no es posible- el desastre es completo. Entonces la Iglesia se habrá negado a sí misma y dilapidado su identidad.

En la presentación del documento de trabajo, el Cardenal Grech hizo gran alarde de afirmar que la tarea de la Iglesia es actuar como un amplificador de cada sonido que viene de dentro de la Iglesia, incluso si es contrario a lo que la Iglesia siempre ha proclamado. Eso alguna vez fue diferente. En el momento de la Contrarreforma, la Iglesia no dejó nada que desear en términos de claridad en cuanto a cuáles eran sus puntos de vista. Convences a la gente defendiendo la fe católica con convicción razonada y plena. No convences a nadie simplemente escuchando y dejándolo así. Lo molesto es que los obispos recibieron instrucciones de escuchar y luego documentar lo que se dijo. Estos informes luego se recopilaron a nivel local de la iglesia y luego se enviaron a Roma. Informes que incluían las herejías necesarias con la firma de la conferencia episcopal. No podíamos hacer otra cosa, pero no estoy nada contento por ello. Muchos cardenales, por cierto, también ventilaron este sonido en Roma, preguntando aún más una vez qué es realmente la sinodalidad. No hubo una respuesta clara.

Jesús tomó un enfoque diferente. Escuchó a los dos discípulos decepcionados que iban camino a Emaús. Pero en un momento Él tomó la palabra y les dejó claro que se estaban desviando. Eso los llevó a dar la vuelta y regresar a Jerusalén. Si no damos la vuelta, terminaremos en Emaús y estaremos aún más lejos de casa de lo que ya estamos.

Una cosa me queda clara. Dios está fuera de escena en este maldito proceso sinodal. El Espíritu Santo no tiene absolutamente nada que ver con eso. Entre los protagonistas de este proceso hay, para mí, demasiados defensores del matrimonio homosexual, gente que realmente no cree que el aborto sea un problema y que nunca se muestran realmente defensores del rico credo de la Iglesia, queriendo sobre todo agradar a sus seguidores seculares. alrededores. Qué poco pastoral, qué poco amoroso. La gente quiere respuestas sinceras. No quieren irse a casa con más preguntas. Estás alejando a la gente de la salvación. Desde entonces me he retirado del proceso sinodal.